и ясно, как я воспринимал мир повсе-
дневности в обычном состоянии осознания. Проблемой для меня
было возведение моста между моими
действиями во втором внимании и моим обычным осознанием.
Чтобы понять, что же такое есть второе
внимание, мне понадобилось массу времени и сил. И не столько
в следствии сложности и замысловато-
сти второго внимания, которые сами по себе весьма усложняли
ситуацию, сколько потому, что мне было
до невозможности трудно вспомнить не только то, как я входил
в состояние второго внимания, но даже
то, что такое состояние вообще существует.
Еще одним прорывом, который по утверждению древних магов,
имел фундаментальное значение и о
котором дон Хуан рассказывал самым подробным образом, было
сделанное древними магами открытие
того, что точка сборки очень легко смещается во время сна.
Это открытие повлекло за собой еще одно:
сны обусловлены смещением точки сборки. Маги древних времен
увидели — чем значительнее сдвиг,
тем более необычные сны видит человек, и наоборот, чем более
необычные сны видит человек, тем
значительнее сдвиг точки сборки. Дон Хуан рассказал, что эти
наблюдения привели к разработке древ-
ними магами в весьма экстравагантных приемов смещения точки
сборки, таких как употребление внутрь
растений, вызывающих изменения состояния сознания, а также
использование с этой целью состояний
голода, крайней усталости и стрессовых ситуаций. Особое же
внимание они уделили разработке практи-
ки управления снами. Тем самым, вероятно, даже не подозревая
об этом, они создали метод, получив-
ший в последствии название практики сновидения.
Однажды дон Хуан сформулировал наиболее адекватное с
точки зрения магического искусства оп-
ределение сновидений. Это произошло во время нашей с ним
прогулки по главной площади в городе
Оахака.
— Маги рассматривают сновидения как исключительно сложное
искусство, — сказал дон Хуан, — ис-
кусство намеренного смещения точки сборки из ее привычного
положения с целью расширения диапа-
зона восприятия и углубления его интенсивности.
И он рассказал, что в основу своего искусства сновидения,
древние маги-видящие положили пять
особенностей энергетического потока человеческих существ.
Во-первых, древние маги увидели, что те
энергетические волокна, которые проходят непосредственно
сквозь точку сборки, могут быть собраны в
адекватное восприятие.
Во-вторых, они увидели, что если точка сборки смещается в
новое положение, то, независимо от то-
го, насколько мало ее смещение, сквозь ее начинают проходить
новые, ранее незадействованные во-
локна, тем самым изменяется осознание, и новые, ранее
незадействованные поля энергии собираются
в устойчивое связное восприятие.
В-третьих, они увидели, что, когда человек видит обычные
сны, точка сборки легко смещается в но-
вые положения вдоль поверхности светящегося яйца и внутрь
него.
В-четвертых, они увидели, что можно заставить точку
сборки смещаться в положения, находящееся
вне светящегося яйца — в большой внешней вселенной.
И в-пятых, они увидели, что по средствам соответствующей
дисциплины во время обычного сна и
созерцания обычных сновидений можно выработать и
систематически практиковать целенаправленное
смещение точки сборки.
2. ПЕРВЫЕ ВРАТА СНОВИДЕНИЯ
Прежде чем приступить к своему первому уроку по искусству
сновидения, дон Хуан остановился на
том, как, постепенно прогрессируя, развивается способность
человека управлять вторым вниманием.
Сначала человек просто испытывает любопытство, не особенно
веря в то, что овладение вторым вни-
манием является для него реальной возможностью. Затем второе
внимание превращается в нечто, по-
рождающее ощущение, — теперь уже человек начинает его
чувствовать. И в конце концов оно развива-
ется в новое состояние бытия, практическую реальность.
Второе внимание становится выдающейся си-
лой, нашим пропуском в удивительные миры, образы которых до
этого не могли явиться нам даже в
наших самых необузданных фантазиях.
Существует два способа изложения магического искусства.
Первый — с помощью метафоричных
описаний мира магических измерений. Второй — с помощью
абстрактной терминологии, свойственной
теории и практике магии. Я всегда предпочитал второй способ,
хотя обычно рациональный ум человека
Запада вряд ли сможет удовлетвориться любым из этих двух
способов.
Дон Хуан объяснил мне, что скрывалось за его
метафорическим описанием развития способности
управления вторым вниманием. Являясь результатом смещения
точки сборки, второе внимание не мо-
жет развиться естественным образом, само по себе. Оно
формируется под действием намерения. Та-
Тэги:
Шаманизм
Пирамида