ким образом, сначала человек должен генерировать намерение
развить второе внимание. При этом
второе внимание остается не более чем идеей. Но, в конце
концов, человек вырабатывает намерение
сохранять второе внимание как устойчивое контролируемое
смещение точки сборки.
— Итак, мы на начнем с первого шага к овладению силой, —
сказал дон Хуан, приступая к изложе-
нию искусства сновидения. — Я намерен обучить тебя практике
настройки сновидения.
— Что такое настройка сновидения?
Настроить сновидение — значит обрести практическую
способность точно управлять общим ходом
развития ситуации в сновидении. Например, тебе снится, что
ты — в учебном классе. В данном случае
настройка сновидения будет заключаться в том, что ты не дашь
ситуации, развивающейся во сне, пере-
метнуться в другое место. Ты не перепрыгнешь из класса в
горы. Другими словами, ты контролируешь
вид класса и не позволяешь ему исчезнуть до тех пор, пока
сам того не захочешь.
— Но разве такое возможно?
— Вполне. Этот тип контроля ничем не отличается от
контроля, которым мы обладаем в любой си-
туации нашей повседневной жизни. Маги привыкают к этому и
пользуются контролем сновидения, когда
им это необходимо. Для того, чтобы выработать привычку
контролировать сны, тебе необходимо начать
с чего-нибудь очень простого. Сегодня ночью ты должен будешь
смотреть во сне на свои руки.
Когда я находился в нормальном состоянии осознания, мы
почти никогда не касались этой темы. Од-
нако, вспоминая то, что происходило со мной, когда я
находился во втором внимании, я обнаружил, что
мы возвращались к теме настройки сновидения и обсуждали ее
гораздо подробнее. Я, например, выска-
зал дону Хуану все, что думал по поводу абсурдности данного
мне задания. В ответ на это дон Хуан
предложил мне относиться к заданию как к занятному
приключению — своего рода забаве, — а не как к
чему-то серьезному и утомительному.
— Всю свою серьезность ты можешь вкладывать в наши беседы
о сновидении, — продолжал дон
Хуан. — Объяснения всегда требуют глубокого осмысления. Ты
можешь быть тяжелым и мрачным —
это нормально. Но, созерцая сны, будь легче перышка.
Безусловно, практика сновидения требует цело-
стности и серьезного отношения, но качество серьезности
здесь несколько иное — это серьезность без-
заботного смеха, каким смеется человек, которому не о чем
беспокоиться в этом мире. Только при вы-
полнении этого условия искусство видеть сны превращает их в
сновидения.
Дон Хуан уверял, что руки он выбрал произвольно. Объектом
для фиксации взгляда во сне могли бы
быть не руки, а что угодно другое, все равно прием бы
работал. Смысл задачи заключается не в том,
чтобы отыскать в увиденном сне определенный предмет, а в
том, чтобы задействовать свое внимание
сновидения.
Дон Хуан описал внимание сновидения как контроль, который
человек обретает над сном, фиксируя
точку сборки в любом новом положении, где она оказывается,
вследствие ее смешения во сне. Более
обобщенно он назвал внимание сновидения непостижимой гранью
осознания, которая всегда существу-
ет сама по себе, ожидая момента, когда мы соблазним ее целю.
Внимание сновидения — это скрытая
потенциальная возможность, инструмент, который каждый из нас
хранит в резерве. Однако возможности
применить этот инструмент в повседневной жизни нам, как
правило, так никогда и не предоставляется.
Первые мои попытки взглянуть во сне на свои руки
окончились полным провалом. После нескольких
месяцев безуспешных усилий я прекратил это занятие и в
очередной раз пожаловался дону Хуану на
абсурдность поставленной им передо мной задачи.
— Существует семь врат, — сказал мне в ответ дон Хуан. —
Сновидящий должен открыть их — все
семь, по очереди. Сейчас ты стоишь перед первыми вратами. И,
если ты намерен овладеть искусством
сновидения, тебе предстоит их открыть.
— Почему ты раньше ничего мне об этом не говорил?
— Было бессмысленно рассказывать тебе о вратах сновидения
прежде, чем ты уткнешься лбом в
первые из них. Теперь ты знаешь: они реально существуют и
они являются препятствиями, которые не-
обходимо преодолеть.
Дон Хуан объяснил, что в энергетическом потоке вселенной
имеются входы и выходы, и что в кон-
кретном случае сновидения входов — семь. Сновидящий
воспринимает их как препятствия, которые и
были названы магами семью вратами сновидения.
— Первые врата — это особый порог. Преодолевается он
посредством осознания особого ощуще-
ния, возникающего перед тем, как человек проваливается в
глубокий сон, — говорил дон Хуан. — Это
ощущение сродни чувству приятной тяжести, которая не дает
нам открыть глаза. Мы достигаем врат в
то самое мгновение, когда осознаем, что засыпаем, паря во
Тэги:
Шаманизм
Пирамида