обряды корибантов 83, вдохновляется Сабазием 84 или
одержим Матерью Богов 85. В самом деле, нужно исследовать причины
описанного, то, каким образом эти явления возникают, и то, какой смысл
заключается в их совершении.
Итак, то, что музыка является чем-то приводящим в движение и
пробуждающим страсти, волнующим, и то, что звучание флейт возбуждает или
исцеляет связанные с изменением страдания, и то, что музыка меняет состояние
или расположение тела, и то, что одними мелодиями возбуждается вакхическое
исступление, а другими приостанавливается, и то, каким образом разница в них
сочетается с отдельными состояниями души, и то, что непостоянная и
беспокойная мелодия, каковы именно мелодии Олимпа86, связана с
экстазом, и все тому подобное, о чем говорят, я полагаю, совершенно
неправильно соотносится с божественной одержимостью; ведь это--дела
природные, человеческие и возникающие вследствие нашего искусства;
божественное же в них ни в коей мере не обнаруживается 87. Итак,
мы говорим с большим основанием, что звуки и мелодии подносятся в дар богам,
как это подобает каждому из них, и что родство с ними создано в достаточной
мере в соответствии со свойственным отдельным богам положением,
возможностями, внутренними движениями и подходящими звуками, издаваемыми как
свист вследствие движения. Именно по причине подобного свойства мелодий и
богов возникает присутствие последних -- ведь нет ничего разобщающего их,
так что то, что имеет
(стр.111)
соответствующее подобие им, непосредственно причастно им,--и
непосредственно создается совершенная одержимость и наполненность лучшей
сущностью и силой. Это происходит отнюдь не потому, что тело и душа являются
сопереживающими друг другу и вместе приводятся в возбуждение мелодиями, а
поскольку божественное вдохновение не отделено от божественной гармонии, но,
изначально вступив в родственные отношения с ней, допускается ею к
сопричастности в подобающих мерах. И возбуждение, и успокоение --оба
пребывают в соответствии с порядком богов. С вызыванием же рвоты,
испражнений и другими способами лечения подобное вообще не следует
сравнивать. Ведь оно заложено в нас изначально, а не так, как некая болезнь,
излишек или выделение, и в связи с этим все высшее начало и основание
возникает как божественное.
Впрочем, не следует говорить и того, будто душа изначально составлена
из гармонии и ритма 88. Ведь в таком случае божественная
одержимость окажется родственной только душе. Итак, лучше отрицать это, как
и было уже описано, потому что душа, прежде чем предоставить себя телу,
вслушивалась в божественную гармонию. Следовательно, даже когда она
оказалась в теле, из всех мелодий, которые она могла бы услышать, те, что
более всего сохранили след божественной гармонии, она принимает с радостью,
благодаря им припоминает божественную гармонию, движется и уподобляется ей и
восприемлет от нее все то, что в состоянии воспринять.
10. Итак, в общих чертах причину божественного прорицания можно было бы
определить описанным образом. Давайте же присовокупим особые сообщения о
нем, не упоминая о том, что природа влечет каждое к родственному,-- ведь
божественная одержимость не является делом
(стр.113)
природы; как и о том, что состояние воздуха и атмосферы делает отличным
телесное состояние одержимых божественным вдохновением,-- ведь божественные
дела вдохновения не изменяются вследствие телесных сил или состояний; и о
том, что боги даруют свое вдохновение в ответ на страсти и тому подобное,--
ведь дарование богами людям собственного действия бесстрастно и превыше
всякого становления. Однако поскольку сила корибантов является оберегающей и
совершенствующей, а сила Сабазия предуготовила родство с вакхическими
исступлениями, очищениями душ и освобождениями от древних грехов
, то именно потому и принадлежащие им вдохновения можно считать
совершенно определенными.
Что же касается одержимых Матерью Богов, то их ты, похоже, считаешь
мужчинами; ведь ты так и называешь вдохновленных ею. На самом деле это
совершенно не так. Ведь Матерью Богов в первую очередь одержимы женщины, а
из мужчин --лишь весьма немногие, причем наиболее изнеженные. Этот вид
божественной одержимости обладает животворящей и наполняющей силой и именно
поэтому совершенно отличен от всякого другого безумия.
Продвигаясь далее по пути настоящего рассуждения и как подобает
исследуя вдохновение, приходящее от нимф и Пана 90, и все
остальные их различия в божественных силах, мы выделим их на основании
подходящих им особенностей и определим, почему одержимые ими убегают и
проводят жизнь в горах, почему иногда предстают связанными и почему служение
этим богам совершается при посредстве жертв. Все это мы отнесем на счет
божественных причин, поскольку они содержат в себе всю власть. Однако мы не
будем говорить, что какие-либо телесные или душевные выделения вместе взятые
нуждаются в очищении
(стр.114)
и что смена времен года является причиной подобных претерпеваний; мы не
будем утверждать, и что восприятие родственного и лишение противоположного
несет некое исцеление подобной избыточности. Ведь все перечисленное имеет
отношение к телу и совершенно отделено от божественной и разумной жизни. Что
же касается отдельного, то, как ему положено по природе, так ему и случается
совершать действия в отношении самого себя; таким образом, пробуждающиеся
благодаря богам и приводящие людей в вакхический восторг духи являются
причиной всяческого иного человеческого и природного движения, и не следует
уподоблять способ их возникновения обыкновенно возникающим действиям --
напротив, подобает возводить их к совершенно особым, перводействующим
божественным причинам.
11. Итак, вот каков и вот каким образом возникает один вид
боговдохновенности; другим же является многообразное прославленное и
наиизвестнейшее боговдохновенное прорицание оракулов, относительно которого
ты объявляешь вот что: одни пьют воду, например жрец Аполлона Кларийского в
Колофоне, другие сидят подле пещер, например прорицательницы в Дельфах,
третьи вдыхают водяные испарения, например пророчицы в
Бранхидах91. Ты, безусловно, вспомнил именно об этих трех славных
оракулах не потому, что они имеются только здесь,-- ведь неупомянутых много
больше, а потому, что эти превосходят все остальные, и, кроме того, ты даешь
Пирамида