использования всегда существовали химические одурманиватели. Все
растительные успокаивающие средства и наркотики, все эйфорики, собираемые
на деревьях, галлюциногены, созревающие в ягодах или выжимаемые из
кореньев - все без исключения были известны и систематически
использовались человеческими существами с незапамятных времен. А к этим
естественным модификаторам сознания современная наука добавила свою долю
синтетических-например хлорал, бензедрин, бромиды и барбитураты.
Большинство этих модификаторов сознания теперь можно принимать только
по предписанию врача или нелегально и со значительным риском. На Западе
разрешено неограниченное употребление только алкоголя и табака. Все
остальные химические Двери в Стене именуются Дурью, а принимающие их без
разрешения - Дуриками.
Сейчас мы тратим гораздо больше на выпивку и курево, чем на
образование. Конечно же, это неудивительно. Побуждение бежать из самости и
окружающей обстановки существует почти в каждом и почти все время,
Побуждение сделать что-нибудь для юношества сильно только в родителях, да
и то лишь в течение нескольких лет, пока их дети ходят в школу. Равным
образом неудивительно теперешнее отношение к выпивке и курению. Несмотря
на растущую армию безнадежных алкоголиков, несмотря на сотни тысяч людей
еж:егодно травмируемых или гибнущих из-за пьяных водителей, популярные
комики по-прежнему откалывают шуточки по поводу алкоголя и
пристрастившихся к нему, И несмотря на доказательства связи сигарет с
раком легких, практически все считают табакокурение почти таким же
нормальным, как принятие пищи, С точки зрения рационалиста-утилитариста
это может показаться странным, Для историка это именно то, чего и
следовало ожидать. Твердое убеждение в материальной реальности Ада никогда
не мешало средневековым христианам делать то, что подсказывали им
честолюбие, похоть или алчность, Рак же легких, аварии на дорогах и
миллионы несчастных и создающих несчастья алкоголиков являются фактами
даже менее несомненными, чем являлся в дни Данте факт существования Ада.
Но все подобные факты настолько далеки и несущественны по сравнению с
близким, ощутимым фактом стремления, здесь и сейчас, к облегчению
страданий или к покою, желания выпить или закурить.
Наш век-это, наряду с другими вещами, век автомобиля и роста
народонаселения. Алкоголь несовместим с безопасностью на дорогах, а его
производство, как и табака, обрекает на фактическое бесплодие множество
миллионов акров самой плодородной земли. Само собой разумеется, что
проблемы, понимаемые алкоголем и табаком не могут решаться простым
запретом. Универсальное и вездесущее побуждение превзойти свое "я" не
будет отменено захлопыванием ныне популярных Дверей в Стене. Единственно
разумная политика - отворить другие, более пригодные двери в надежде
склонить людей к замене старых дурных привычек на новые и менее вредные.
Одни из этих, более пригодных дверей будут по своей природе социальными и
технологическими, другие - религиозными или психологическими,
третьи-диетическими, образовательными или спортивными. Но потребность в
повторяющихся химических отпусках от невыносимой самости и отталкивающего
окружения, без сомнения, сохранится. Необходим новый наркотик, который
будет успокаивать и утешать наш страдающий род и приносить в конечном
итоге не больше вреда, чем он принесет добра в начале. Подобный наркотик
должен быть сильнодействующим в минимальных дозах и легко синтезируемым,
Если он не обладает такими свойствами, его изготовление, как изготовление
вина, пива, крепких напитков и табачных изделий будет мешать обязательному
росту производства пищевых продуктов и древесного волокна. Он должен быть
менее токсичен, чем опиум или кокаин, менее связан с нежелательными
социальными последствиями, чем алкоголь или барбитураты, менее
неблагоприятен для сердца и легких, чем смолы и никотин сигарет. А, с
положительной стороны, он должен производить изменения в сознании более
интересные, по своей природе более ценные, чем простой покой или сон,
иллюзия всемогущества или освобождение от запретов.
Для большинства людей мескалин почти совершенно безвреден, В отличие
от алкоголя он не доводит принимающего его до несдержанных поступков,
которые имеют своим итогом ссоры и скандалы, насилие и преступления,
автомобильные катастрофы. Человек, находящийся под воздействием мескалина,
тихо занимается своим делом, Более того, дело, которым он занимается,- это
переживание самого что ни на есть просветляющего свойства, за которое не
надо расплачиваться (и это, разумеется, существенно) возмещающим
похмельем. О далеко идущих последствиях регулярного употребления мескалина
мы знаем очень мало. Не похоже, что индейцы, употребляющие бутоны пейотля,
из-за этой привычки вырождаются физически или нравственно. Однако
доступные свидетельства по-прежнему весьма скудны и отрывочны.
В своей монографии "Пейотлизм у индейцев мено-мини", опубликованной в
декабре 1952 г. в "Трудах Американского философского общества", профессор
Дж. С. Слоткин писал, что "регулярное употребление пейотля, по-видимому,
не вызывает какой-либо повышенной толерантности или зависимости. Я знаю
множество людей, которые были пейотлистами в течение сорока-пятидесяти
лет. Количество употребляемого пейотля зависит от торжественности случая.
В основном, они сейчас не принимают больше пейотля, чем много лет назад. К
тому же порой интервалы между ритуалами составляют больше месяца, и они
обходятся без пейотля, не ощущая какой-либо тяги к нему. Лично я, даже
после ряда ритуалов, происходивших четыре уик-энда подряд, не увеличивал
количество потребляемого пейотля и не чувствовал необходимости в нем".
Очевидно, резонно, что "пейотль никогда легально не объявлялся наркотиком
и его употребление не запрещалось федеральным правительством". Однако "за
долгую историю контактов индейцев и белых белые чиновники обычно пытались
пресечь употребление пейотля, поскольку оно якобы оскорбляло их нравы. Но
все попытки проваливались". В подстрочном примечании д-р Слоткин
добавляет, что "забавно слышать фантастические истории о воздействии
пейотля и природе этого ритуала, которые рассказывают в резервации белые и
индейцы-католики. Ни один из них не обладает ни малейшим опытом в
отношении растения или религии, однако некоторые воображают себя
авторитетами и пишут официальные отчеты на эту тему".
Хотя ясно, что мескалин стоит выше кокаина, опиума, алкоголя и
табака, это еще не идеальный наркотик, Наряду с благополучно преображаемым
большинством существует меньшинство принимающих мескалин, которое находит
в наркотике лишь ад или чистилище. Более того, для наркотика,
предназначенного, как и алкоголь, для всеобщего употребления, его
воздействие длится неподходяще долгое время. Но химия и физиология
способны сегодня практически на все. Если психологи и социологи определят
идеал, можно быть уверенным, что неврологи и фармакологи обнаружат
средства, которыми этот идеал может быть реализован или, по крайней мере
Пирамида