Он знает смысл всех символизмов и культов, смеет
практиковать их или
воздерживаться от этого без ханжества и нечестия, и молчит о
едином
догмате высшего посвящения.
Ему известны существование и свойства великого магического
агента, он
смеет творить дела и произносить слова, подчиняющие его
человеческой
воле, и молчит о тайнах великого дела.
Часто вы можете увидеть его печальным, но никогда вы не
увидите его
унылым или пришедшим в отчаяние; часто - бедным, никогда -
униженным или
жалким, - преследуемым, но не устрашенным и побежденным. Он
помнит о
вдовстве и убийстве Орфея, об изгнании и пустыннической смерти
Моисея, о
мученичестве пророков и пытках Аполлония, о кресте Спасителя;
он знает, в
каком беспомощном состоянии умер Агриппа, самая память
которого была
оклеветана, в каких трудах изнемог великий Парацельс, все, что
должен был
выстрадать Раймонд Лулл, чтобы добиться, наконец, кровавой
смерти. Он
вспоминает о Сведенборге, который вынужден был притворяться
безумным,
чтобы ему прощали его знание, о Сан-Мартине, скрывавшемся всю
свою жизнь,
о Калиостро, умершем покинутым в темницах инквизиции, о
Казотте, умершем
на плахе. Преемник стольких жертв, он, все-таки, смеет, но тем
более
понимает необходимость молчать.
Будем же подражать его примеру, будем настойчиво учиться, а
когда будем
знать, осмелимся и будем молчать.
10. Йод. I.
КАББАЛА
Мальхут
Principium
Phallus
Все религии сохранили воспоминание о примитивной книге,
написанной в
образах мудрецами первых веков; ее упрощенные и позже
введенные во
всеобщее употребление символы доставили писанию буквы, слову
его
отличительные признаки и оккультной философии - ее
таинственные знаки и
пантакли.
Эта книга, приписываемая евреями Еноху, седьмому учителю
мира после
Адама, египтянами - Гермесу Трисмегисту, греками - Кадму -
основателю
святого города, была символическим сокращением примитивного
предания,
позже названного Каббалой - еврейским словом, эквивалентным
преданию.
Все это предание основано на единственном догмате магии:
видимое - для
нас пропорциональная мера невидимого. Древние, заметив, что и
физике
равновесие является универсальным законом и результатом
кажущейся
противоположности двух сил, от равновесия физического
заключили к
равновесию метафизическому, и провозгласили, что в Боге, т. е.
живой и
деятельной первопричине, необходимо признать дна необходимых
друг другу
свойства: устойчивость и движение, необходимость и свободу,
рациональный
порядок и свободу воли, справедливость и любовь, а,
следовательно, также
строгость и милосердие; два эти атрибута еврейские каббалисты
до
некоторой степени олицетворяют под названием Гебуры (Geburah)
и Хезеда
(Chesed).
Над Гебурой и Хезедом расположена верховная корона -
уравновешивающая
сила, принцип мира или уравновешенного царства; корона эта
обозначена
именем Малькут в тайном и каббалистическом стихе молитвы
Господней, о
котором я уже говорил.
Пирамида