в дьявола. «Разнообразные процессы материального и духовного содержания сильно
способствовали распространению веры в дьявола. Философия, насквозь пропитанная
схоластикой, отдалась в услужение теологии; медицина и юриспруденция, проникнутые
предрассудками данной эпохи, находились во власти той же фанатически-нелепой теологии.
Пылкая вдохновенная вера в христианский крест бесследно прошла; осталось лишь сознание
неискупленного греха, толкающего человека в объятия дьявола. Человек обратился в
существо, отвергнутое Богом, искупляю-щее свой грех; все это наложило на него печать
какого-то безотрадного аскетизма. Возвышенное учение Христа под влиянием
священнослужителей превратилось в какой-то абсурд, насмешку; все свелось к преклонению
и обоготворению святых мощей. Бесконечная божественная идея была раздавлена и
втиснута в ковчег с мощами, роскошно убранный бриллиантами; всемогущая любовь Христа
воплотилась в жалкой паре тленных костей... Вместе с тем настало междуцарствие; огонь и
меч долгое время господствовали над страной. В конце XIV и в начале XV века натуральное
хозяйство сходит со сцены; капитализм властно и решительно поднимает свою могучую
голову. Торговля дифференцируется; возникают различные капиталистические ассоциации,
банки, промышленные товарищества... Цеховая организация падает; материальная
гипертрофия высших классов общества влечет за собою возникновение городского и
сельского деклассированного пролетариата... Жизненные устои марки рушатся; общинная
собственность конфискуется; лес, дичь, птица, рыба в воде -все это принадлежит уже не
жителям марки, а землевладельцу. Крестьянская собственность подверглась бесконечному
дроблению, и этот процесс низвел деревенское население на степень париев социального
развития... Положение было безнадежное. И революция не заставила себя долго ждать. Уже
XV век принес многочисленные симптомы наступающей грозы в виде отдельных
территориальных возмущений. Социалистически-коммунистические требования крестьян
были объявлены и значительными принципами справедливости Божьей; это придавало им
известный религиозный оттенок и вызывало в сердцах неимущих и угнетенных порыв
восторженного фанатизма. Ко всему этому присоединились различные явления, чисто
внешнего характера. Роковое зло, опутавшее несчастное человечество, постепенно росло и
распространялось, и мир был потрясен мучительный страхом перед мрачной силой дьявола.
Наводнение уничтожило посевы; дороговизна достигла крайних пределов. Пошел голод,
стоивший жизни сотням тысяч людей... Люди были лишены правильной медицинской
помощи; эпидемические болезни прокладывали себе широкий, просторный путь по стране, и
над людьми вспыхнула кровавая заря черной смерти... Голод, мор, землетрясения, эпидемия
-все это вещи, хорошо знакомые христианскому миру; но все эти гибельные явления доводят
страх перед силой ада до безумия... Воцарилась всеобщая растерянность; люди потеряли
всякую надежду на будущее; они увидели себя в цепких объятиях дьявола, из которых им
никогда не вырваться. Бездна вечности засияла перед их глазами, и они искали утешения в
религии». В противоположность глубокой развращенности дворянских и буржуазных слоев,
народные массы предаются страстному аскетизму и утонченной мистике. Человечество
было охвачено глубокой идеей искупления, и смертельное отчаяние, господствовавшее над
умами тогдашнего времени, сказывалось в многочисленных искупительных обрядах:
массовое внушение и болезненный инстинкт подражания вызвали так называемые
«эпидемии имитации». Сюда относятся: крестовый поход детей, устроенный в подражание
прежним походам, и бешенство пляски, «прорвавшееся впервые в Аахене в 1347 году и
распространившееся впоследствии по всей Германии и Нидерландам. Держа друг друга за
руки, люди извивались в дикой пляске и заражали своим примером решительно всех:
благочестивую девушку и знатную даму, священнослужителя и профана. Они безумствовали
и плясали до изнеможения, до упаду и бесстыдно обнаженные лежали перед лицом народа...
Во время танцев, как утверждают некоторые, перед ними разверзается небо; они начинают
громко проповедовать идею искупления и мучительно корчиться, словно охваченные
конвульсиями бешенства. Куда бы они ни приходили, к ним присоединялось множество
народа, хотя церковь самым энергичным образом восставала против подобной пляски. За
пляской следовало флагелантство. Флагеланты образовали особую секту, имевшую свой
устав. Всякий, кто вступал в эту секту, отказывался от частной собственности, жил
милостыней, подчинялся всяким искупительным обрядам и исповедовался только перед
старшим членом секты. Последнее обстоятельство привело к их решительному разрыву с
церковью, т. к. они взаимно отпускали друг другу грехи. С высоты своей кафедры церковь,
естественно, заявила, что они одержимы дьяволом, и послала им вечное проклятие. Эта
моральная необузданность, породившая столько еретических сект, окончательно потрясла в
человеке веру в промысел Божий. Власть дьявола восторжествовала над грешным миром.
Религия взяла на себя защиту интересов господствующего класса; дворянство и духовенство
всячески эксплуатировали закрепощенный народ, и чем могущественнее и алчнее
становились эти классы, тем мелочнее и бессодержательнее протекала народная жизнь. Как
нельзя отрицать дьявола, не изменив своей вере в Бога, так нельзя было отвергнуть
продажного священнослужителя и алчного землевладельца, не отрекаясь одновременно от
церкви. Деспотизм дворянства теснейшим образом сплелся с деспотической иерархией
духовенства, и оба они порабощали, угнетали и истязали своих закрепощенных, насиловали
и глумились над их женами и дочерьми. Если народ раньше уповал на Христа и трепетал
перед лицом духовенства, то теперь все изменилось в противоположную сторону, и в народе
явилось к религии бесконечное равнодушие, благодаря влиянию того же
священнослужителя, связавшего свои судьбы с судьбами дворянства... словом, дьявольское
начало вступило в ожесточенную борьбу с всеблагостью Христова учения. Жажда мести и
отчаяния привели человечество к колдовству. Естественный инстинкт отдельного человека
направился в сторону изначальною принципа радикально-злого; незримо-трансцедентный
принцип приобрел вполне конкретного, осязаемого представителя. Субъективное
представление зла получило объективный характер, и эта абстракция родила понятие
Сатаны, как некоторой противоположности Христу. Так, рядом с христианской церковью
возникла лжецерковь Бе-лиала, представлявшая собой ужасную пародию первой. Всецело
отдаваясь в руки радикально-злого начала и сливаясь с ним воедино, человек стремглав
летел в мрачное царство ночи, в бездонную пропасть. Как разительна противоположность
между ними и святыми: последние всецело приносили себя в жертву высшему благу. Так
заключался несчастный договор с сатаной в надежде получить от него помощь против своих
притеснителей... Чрезвычайная озлобленность и мстительность возбуждали в этих телах,
истощенных нищетой и кнутом, тайные магические силы, находившие применение во
всевозможных сферах; в любовных чарах, в порче посевов и молока коровы, и, наконец, в
различных церемониях с изображениями -этом убийстве par distance! В противоположность
мистическим бракам святых людей с «женихом» Иисусом и с нежной Девой Марией мы
видим, как «бесследно меркнет божественный огонь; духовное начало достигает крайних
степеней разнузданности и горит в мрачном пламени животных страстей и вожделений».
Тут происходит полнейшее слияние человека с принципом зла: это слияние сказывается в
различных видениях, исполненных самого гнусного разврата. Если до того нередки были
случаи совокупления священника с женщиной или священника со священником, то теперь
мы уже дошли до столпов разврата: до кровосмешения с сатаной! Кульминационным
пунктом этого сатанинского культа являлся ведьмин шабаш с ведьмиными изображениями,
которые знаменуют собою тесную, неразрывную связь между индивидуальным бытием и
субстанцией радикально-злого. Всякий, кто хоть сколько-нибудь знаком с процессами,
которые велись против ведьм, отлично знает, что акты посвящения в колдовские мистерии
носили следующий характер. ...Старая ведьма, искушенная во всевозможных колдовских
проделках, ясновидица, чрезвычайно одаренная в психическом отношении, встречает
молодую девушку, в которой чувствует родственную себе душу. Немедленно она забирает
Скачать книгу [2.95 МБ]
Пирамида