Говоря современным языком, это камень для медитаций или совершения магических
операций. По принципу действия рабочая комбинация рун этого камня занимает
среднее положение между магией ; отдельных рун и магией их заклинательных
комбинаций. : Действие обеих рун здесь практически таково же, как если бы они были
употреблены отдельно, и, в то же время, именно взаимное их воздействие создает
необходимый эффект.
Руна Иса здесь создает необходимую базу, замораживая, «останавливая» мир для
человека, ищущего у этого камня помощи, способствуя должному очищению и
успокоению его ментала (и астрала, вероятно, тоже). Руна Кено, руна воплощения,
а на более психологически тонком уровне — руна раскрытия, является здесь дей-
ствующей. Она способствует достижению цели, поставленной перед собой
человеком, пришедшим к камню. Если человек молится, руна помогает ему
раскрыться вовне — к Богу, если медитирует — раскрыться внутрь, заглянуть в
глубины собственного существа. Если же человек творит магию, руна Кено
способствует воплощению в реальность его замыслов.
Другой интересный пример — граффити на монете конца VIII — начала IX веков из
Тимеревского клада, Вдоль края монеты острым орудием процарапаны три руны:
. (Отмечу, что монеты с выполненными на них руническими надписями самого
разного рода нередко использовались в качестве амулетов.)
В качестве базы здесь выступает руна Уруз, руна мужской силы, нередко
применявшаяся в качестве соответствующего рода защитного знака. В качестве
указателей направления действия — руна Гебо — «Дар» и руна Дагаз — «День»,
«Процветание». Таким образом, заклинание в целом призвано сохранять мужскую силу
владельца монеты и приносить ему (основываясь на этой базе) успехи и процветание
115
на любовной почве. Отметим также, что слово в целом — — может быть прочитано
как «бог» или «боги». Насколько это имеет значение в данном случае, и сделано ли это
намеренно, судить сложно.
А вот трехчастные рунические заклинания, вырезанные на трех других приводимых
на стр. 192 монетах подобного рода, интерпретации не поддаются — прежде всего вслед-
ствие невозможности уверенного их прочтения. Но несмотря на это, молено, вероятно,
говорить о том, что заклинательные комбинации на них (по крайней мере, — одна или
две из трех) также принадлежат классу трехчастных сакральных слов.
ан ьсипдан яаксечинур ежкат антводалк хиксдевш зи огондо етеном ып обюЛ :.
Здесь мы сталкиваемся с несколько иной направленностью магии: если заклинания
камня Сигимара и монеты из Тимеревского клада ориентированы на добровольное
принятие «пользователем» их воздействия, то в данном случае базой действия
заклинания служит руна Науд — «Нужда», «Принуждение». В данном контексте руны
Иса и Турисаз, стоящие по сторонам от базовой руны, имеют явно негативный характер.
Очевидно, эта монета попала в клад не случайно, но в качестве проклятия «взломщику».
Такая интерпретация заклинания хорошо согласуется с трактовкой И.Линдквиста,
считающего, что заклинание «выражает пожелание, чтобы тот, кто нашел клад, оказался
в мире великанов». Обратимся, наконец, к самому распространенному руническому
сакральному слову, принадлежащему, с одной стороны, к классу трехрунных
заклинаний, а с другой — к устойчивым комбинациям рун, магическое использование
которых не ограничивалось ни временем, ни географией. Речь идет о заклинательной
комбинации Ансуз — Лагуз — Уруз ( ), известной со времен
возникновения древнейшего Футарка до времен поздних викингов и от крайнего
Северо-Запада Европы до земель Новгорода Великого. В этом курсе мы уже
неоднократно обращались к этой сакральной магической формуле, рассматривая
разные ее аспекты; здесь мы попытаемся восстановить еще один из них.
Центральная руна заклинания — Лагуз — «Текучая Вода», «То, что ведет». В
контексте активной магии значение руны Лагуз может быть определено как «Дви-
жение под водительством Силы». С другой стороны, эта же руна, по свидетельству
некоторых авторов, может быть применена и как средство «коллективной», так
сказать, магии — для способствования заключению браков и поддержания дружбы.
Аналогичный дуализм действия — магия с одной стороны и человеческие отношения
с другой — присутствует и в трактовке двух остальных рун этого заклинания. Руны
Ансуз — «Бог», «Бог Света» — и Уруз — «Бык», «Энергия», «Мощь» — также могут
быть использованы Аля заключения и поддержания дружеских или семейных
отношений. Таким образом, общее действие данного Рунического заклинания очень
условно можно передать фразой: «Да ведут боги этот союз дорогой Силы».
В этом отношении весьма показательна арсгадская надпись, содержащая два рунических
сакральных слова — и , — заключенных меж двумя именами собственными.
Является ли эта надпись закреплением договора между двумя военными вождями или
своеобразным памятником мужской дружбы? К сожалению, это неизвестно. Кстати,
116
значение первого использованного здесь трехчастного рунического заклинания — —
может быть определено в данном случае как весьма подобное значению заклинания
По всей видимости, модернизированным (или попросту искаженным) вариантом все
того же заклинательного слова является и трехчастная руническая комбинация
на замечательном брактеате из Вэлбэк Хилл (Британия) . Три руны, находящиеся на стр.
207 в перевернутом положении, читаются справа налево: . С одной стороны, мы
вполне вправе допустить, что мастер, выполнявший надпись,
смешивал знаки, несущие звуки «и» и «w», что не редкость в европейской археографии.
С другой же стороны, такая замена (вкупе с перестановкой рун) вполне могла быть
осмысленной, направленной на придание заклинанию, сохраняющему в целом
исходную направленность, несколько иного звучания.
* * *
Другая схема рунетейнна — создание рунических палиндромов, т.е. симметричных
тейннов. Очевидно, что палиндромы и триадные заклинания родственны друг другу,
— это следует уже хотя бы из симметрии самой триадной схемы. Когда две
периферийные руны в триадном заклинании совпадают, мы получаем схему простей-
шего рунического палиндрома. Таково, например, сакральное руническое слово ,
назначение которого — «размышление (медитация) и призывание богов», или
рассмотренное выше сакральное слово . В обоих этих случаях сакральные слова
представляют собой триадные заклинания и, в то же время, являются простейшими
руническими палиндромами.
Вот два исторически достоверных примера более сложных рунических палиндромов.
Это палиндром, начертанный на Килверском руническом камне (о-в Готланд).
Бернард Кинг читает его следующим образом: «солнечная сила посвящает силу
солнца». Значение же палиндрома следует раскручивать из центра; центральную
позицию занимает руна Эваз — конь, движение, трансформация. Первая периферийная
пара — руны Уруз — сила, магическая мощь. Внешняя пара — Соул, могущество,
целостность. В целом значение палиндрома — магическое посвящение, обретение Силы,
структуризация под ее воздействием.
Тэги:
Руны
Скачать книгу [0.11 МБ]
Пирамида