фур» растения переходит в скрытое состояние; «саль» претерпе-
вает ряд превращений, и «Царство Сына» освящается «райской
радостью», выражающейся ароматом цветка. Не надо забывать,
что и мощи святых распространяют дивный аромат вместо
обычного трупного запаха. Это явление Парацельс называл
«тинктурой».
Зерно
Но Адам согрешил. Таким образом, растительный рай скоро
перестает существовать, заменяя темнотою зерна, в котором оба
«Солнца» скрывают друг друга.
Плод
Во время образования плода главную роль играют скрытые
силы стихий.
1 Заметим, что есть два рода цветения: неопределенное — при котором
рост начинается с центра цветка, как, например, у лилии и розы, символизи-
рующих духовное развитие, и определенное — при котором рост начинается с
периферии и которое символизирует материальное развитие.
— 21 —
У плодов есть хорошие качества, но есть и дурные; эти по-
следние происходят от Люцифера.
Итак, плоды, не подлежащие всецело режиму «гнева», так
как в них зеленеет «Единое Слово», то самое Слово, которое
везде едино, бессмертно и неразрушимо, даже в разрушающемся
под землей семени. Не надо забывать, что Слово держит в руках
землю, а не наоборот.
В рассмотрении растения мы дошли до торжества режима
(проявления силы) любви, то есть до его цветения. По отцвета-
нии же энс переносится к оставшейся от цветка завязи и собира-
ет в ней большое количество пластического элемента, то есть
«Лун», которые под действием «внешнего Солнца» превраща-
ются в «Венер». Таким образом, завязь будущего плода развива-
ется вокруг таинственного центра — сущего сына «внутреннего
Солнца». Все семь планет проявляются в плоде, определяя его
вкус, пока «Сатурн» не заставит его упасть на землю, из которой
плод вышел.
Созревание
Спелость есть результат известного рода «головокружения»
мужского принципа — «сульфура», под влиянием «Солнца» или
энса, каковое головокружение переводить «Солнце» (энс) из
вечной жизни в земную. Это соображение даст нам вскоре воз-
можность понять смысл вкуса плодов.
Краткий обзор предыдущего
В нашем беглом очерке мы нарочно употребляли различные
номенклатуры и теперь повторим вкратце предыдущее, пользу-
ясь на этот раз буддийскими натуралистическими или ионий-
скими теориями.
Вещественный мир можно рассматривать как результат
взаимодействия трех сил:
а) Расширяющей, упругой, света, пространства, «горечи»
(по Беме), «Авеля» (по Моисею), «Ионах» (по каббале).
б) Сжимающей, конденсирующей, темноты, жесткости,
времени, «терпкости» (по Беме) , «Каина» (по Моисею), «Эре-
ба» (по каббале).
— 22 —
в) Нейтральной, вихревой, уравновешенной, астрального
света, «тоски» (по Беме), «Сифа» (по Моисею), «Нахаша» (по
каббале).
Проявление этих трех сил мы видим во всех частях расти-
тельного царства.
Предположим, что зерно прорастает в земле. «Горечь» бе-
жит от «темноты» и «тоски», преследующих ее,— растение
поднимается из земли.
Под действием солнечных лучей борьба трех сил становится
более энергичной. Сокращение и вращение усиливаются и пре-
одолевают расширение, отсюда кора и узлы.
Но «расширяющее начало» не дремлет, при каждом удоб-
ном случае оно проявляется, пуская во все стороны ветви. Оно
расписывается зеленью листвы и предоставляет себя в распоря-
жение оживляющей силы Солнца, которое и доводит его до со-
вершенства в цветке.
«Сжатие» превращает в однородную массу различные орга-
ны растения, а «горечь», напротив того, разделяет их на части.
Они действуют согласно, потому что, пришедши снизу из земли,
они должны подчиняться солнечной энергии, идущей сверху.
Так образуется плод, развивающийся до тех пор, пока экспан-
сивная сила истощится; в этот момент он готов упасть, чтобы
дать начало новому жизненному циклу.
Растительный од
Со времени работ Рейхенбаха известно, что всё живущее
выделяет флюид, невидимый при обыкновенных условиях, но
видимый для сенситивов. Цвет, количество и качество этого
флюида изменяются смотря по обстоятельствам.
Вершина растения всегда положительна, а низ отрицателен,
какую бы часть растения ни исследовал сенситив. Плоды— по-
ложительны, а клубни—отрицательны. В плоде — сторона че-
решка отрицательна, а сторона цветка — положительна.
Этими замечаниями пользуются в настоящее время преемни-
ки графа Маттеи в своих электро-гомеопатических изысканиях.
— 23 —
Душа растения
Из прекрасной книги Босковича мы заимствуем отзывы
ученых, которые приписывают растениям личную жизнь и чув-
ствительность. Оставив в стороне брахманские, буддийские,
таоийские, египетские, платоновские и пифагорейские доктри-
ны, все проникнутые духом посвящения,— упомянем лишь, что
таково было мнение известных философов, каковы: Демокрит,
Анаксагор и Эмпедокл. В наше время Персиваль считает дви-
жение корней произвольным. Вролик, Хедвиг, Бонне, Людвиг и
Ф. Эд. Смит утверждают, что растение чувствует и может испы-
Скачать книгу [2.63 МБ]
Пирамида