тывать блаженство. Эразм Дарвин в своем «Botanical Garden»
говорит, что растения — одушевленные существа. Фон Марциус
доказывает то же самое1.
Федор Фехнер, наконец, написал книгу под заглавием
«Nanna oder Uber das Seelenleben der Pflanzen» («Нанна, или Ду-
ховная жизнь растений»).
Растения представляют много аналогий с животными.
Дыхание у них происходит через «Мальпигиевы сосуды»,
состоящие из спирально свернутой ленты, способной сокра-
щаться и расширяться.
Воздух необходим для их жизни (опыты Каландрини, Дю-
гамеля и Папина) и оказывает на растительные соки аналогич-
ное действие, как и на кровь (Бертолон).
Нижняя поверхность усеяна устьицами — органами дыха-
ния (опыты Ингенхуза, Галя, Федора Соссюра, Моля и Гарро).
Растения поглощают (ночью) кислород воздуха и выдыхают
углекислоту (Гарро, Гуго фон Моль и Сакс).
Растения дышат углеродом, выделяемым ими из углекисло-
ты, вследствие чего они выдыхают днем значительное количе-
ство кислорода.
Их корни служат желудком, как листья — грудью. Сок ана-
логичен хилусу.
Питание растений столь энергично, что, например, дуб погло-
щает, по расчетам Брадлея, в 100 лет 280000 килограммов пищи.
1 Смотри: «Reise in Brasilien», «Pflanzen und Thiere des tropischen
America», «Die Unsterblichkeit des Pflanzen».
— 24 —
Выделения растений являются почти все живительными для
человека продуктами; подобно тому, как выделения животных
живительными для растений.
Хотя циркуляция сока и не доказана еще неопровержимо,
но известно, по крайней мере, что в некоторых случаях растения
весьма сильно потеют.
Как объяснить движение растений в поисках за солнечным
светом, за пищей или за хорошей землей? Как объяснить выде-
ление тепловой или электрической энергии в момент оплодо-
творения? Откуда, наконец, берутся чудные свойства временно
замирающих растений, как, например, иерихонской розы?
Посвященный, наблюдая все эти явления, лишний раз вос-
хищается мудрой проницательностью своих предшественников
и глубокой индукцией народа, давших каждому дереву свою
гамадриаду, каждому цветку — свою фею и каждой травке —
своего гения.
Не выражают ли вышеприведенные научные данные со всей
возможной ясностью блуждания элементарных душ, стремя-
щихся к сознательности?
Растение и животное
Остроумный женевский исследователь Бонне посвящает
сравнению растений с животными всю десятую главу второго
тома своей книги «Contemplation de la Nature».
Результаты своих изысканий он выражает в следующих
словах: «Лестница природы постепенно и последовательно
нисходит от человека к полипу, от полипа к мимозе и от мимозы
к трюфелю. В каждой высшей породе мы видим какие-либо при-
знаки, общие с низшей. Организованная материя обладает почти
безграничным количеством разнообразных свойств, и все эти
свойства постепенно и незаметно переходят одно в другое, по-
добно цветам спектра. Этот непрерывный ряд мы, в значитель-
ной мере произвольно, делим на части и называем это установ-
лением родов и видов. Мы видим лишь грубые преобладающие
признаки, мелкие же ускользают от нашего наблюдения.
— 25 —
Итак, растения и животные суть лишь ступени организации
материи; сущность и тех, и других едина, и никакого существенно-
го признака для различения этих двух типов мы не знаем»1.
Растение живет, питается и размножается; но число зерен,
приносимых растением, в большинстве случаев значительно пре-
восходит число яиц, откладываемых животными, зa исключением
разве низших их форм. Точно так же каждый индивидуум расти-
тельного царства может произвести гораздо больше ветвей, чем
представитель животного — зародышей.
Растения поглощают пищу пористыми поверхностями, живот-
ные же одним единственным ртом; питание корнями, расположен-
ными снаружи растения, происходит непрерывно, между тем как
высшие животные принимают пищу периодически; всасывание же
питательных веществ в организм производится ворсинками —
корнями, расположенными внутри кишечного канала.
Большинство растений двуполо.
Наконец, растения неподвижны, за исключением движений
листьев и цветов, служащих для полной утилизации солнечного
света; животные же движутся свободно.
Общий вывод
Из этого краткого очерка видно, что общие движения земной
жизни, в трех ее низших проявлениях, являются гигантским усили-
ем организованного начала, стремящегося к достижению свобод-
ной воли — характерного атрибута человечества,— и идущего от
неопределенности минерального царства к индивидуализации рас-
тительного, а затем, и к свободной подвижности животного.
Все вышеприведенные теоретические данные ясно выража-
ются этими четырьмя схемами, дополненными согласно учению
Мадатануса. Эти схемы позволяют рассматривать каждое царст-
во как особую фазу движения атомов одной и той же среды, во-
первых, в состоянии покоя, затем — в состоянии равновесия,
потом — в вихревом движении и, наконец,— в состоянии дис-
социации. Пятая, шестая и седьмая фазы представляют высшие
царства природы, духовные по отношению к человеку.
1 II том, глава XXXIV, стр. 84.
— 26 —
Скачать книгу [2.63 МБ]
Пирамида