собой: философ, воин, торговец, земледелец, урод, красавец,
благородный гражданин, раб. Переход из одной группы в другую был
возможен, но требовал исключительных способностей и активных
действий.
Христианская религия разрешила (как ей кажется) проблему
неравенства между Божьими тварями, сведя все стандарты к самому
низкому общему знаменателю. Каждому верующему втолковывают, что
для обретения положения и веса в обществе вполне достаточно
тяжкого труда и настойчивости. Но это соответствует истине лишь
до определенного предела. Коммунисты поняли это, когда безуспешно
попытались создать христианский рай на земле.
Переполнение радостью
Когда я ощущаю радость, окружающие обычно воспринимают меня как
доброго человека. Я переполняюсь этим чувством и хочу проявить
его вовне. Я даже могу сделать для людей то, чего обычно не
соглашаюсь делать. И такие действия воспринимаются другими как
доброта. Сама по себе идея переполнения сходна с идеей излучения
созидательной энергии Бога, которую провозглашают многие мистики.
Иногда, с житейской точки зрения, такое переполнение может быть
вредным - например, человек, получивший неожиданный подарок и не
имеющий возможности отплатить тем же, может почувствовать себя
униженным, - однако это не имеет никакого отношения к самой
природе этого явления. Идея переполнения жизнью, энергией и
радостью близка и понятна магическому мировоззрению, которое
отражается в церемониях вуду. С другой стороны, христианские
обряды и церемонии явно излишне обусловлены и изобилуют
ограничениями, т. е., лишены переполнения. Они негибки и
предполагают сдержанность, что прямо противоречит самой идее
Бога, сотворившего мир по своему желанию, посредством своей
бурной созидающей энергии. Бог - неиссякаемый источник света и
силы. Он всегда сияет, всегда изливается наружу, и его Сила вечно
возвращается к нему. Боязливым и мягкотелым последователям
современного христианского культа подобные мистические видения
кажутся неуместными. Вудуистские же ритуалы основаны в то же
время на мистическом мироощущении.
Иногда я совершаю добро из страха - таким образом я надеюсь
избежать неудач; в других случаях у меня бывают другие
побудительные мотивы. Но независимо от моей мотивации меня
воспринимают как доброго человека, а доброта - это то, чего
желает практически каждый.
Приведу несколько примеров того, как люди апеллировали к понятию
"порядочности", в действительности желая мести.
Случай 1
Один мой коллега доверил свои деньги брокеру, обещавшему вложить
их под семнадцать процентов, в то время как большинство
вкладчиков в то время получало всего восемь. Мой коллега был
человеком жадным и считал, что он заслуживает награды (обычно
люди предпочитают это отрицать), поэтому он поспешил ухватиться
за представившуюся возможность.
Итак, мой коллега вложил свои деньги, два или три раза получил
причитавшиеся дивиденды - и прогорел. Огорченный и расстроенный,
он начал жаловаться на свое неумение разбираться в людях. Я с
улыбкой согласился, заметив, что в себе он разбирается и того
хуже. Но он продолжал расписывать, как он обманулся в брокере,
который вроде бы имел соответствующую лицензию, семью и
великолепный офис. По его словам, брокер оказался "человеком
непорядочным".
В данном контексте "порядочность" подразумевала не доброту, а
выполнение обязательств. Брокер был обязан сделать так, чтобы
жадность и невежество моего коллеги были вознаграждены. Коллега
поверил брокеру и был жестоко разочарован. В этом суть дела.
Коллега считал, что его жадность в сочетании с чувством
собственной исключительности смогут изменить объективную
реальность - и был посрамлен.
Реальность сказала свое веское слово, разочарование сменилось
гневом, а гнев породил жажду мести; поскольку месть была
невозможна, пришло чувство слабости и бессилия, причем бессилие
вылилось в морализаторство - и наконец наступило разочарование,
самобичевание, к которым присоединился еще больший гнев. Затем
коллега принялся говорить о карме и других абстрактных формах
наказания - к нему начали возвращаться силы. Я с изумлением
наблюдал за всем этим. Сначала мне казалось, что я выше всего
этого, но потом я вспомнил, что в свое время и сам переживал
нечто подобное.
В данном случае следует заметить следующее: мораль - заместитель
силы. Мой коллега вспомнил о морали ("порядочности") только
тогда, когда оказался бессилен отомстить.
Нечто подобное произошло и с другим моим знакомым. На этот раз я
предложил отомстить врагу, прибегнув к соответствующему
колдовству.
Случай 2
Поначалу приятель пришел в крайнее возбуждение; потом он объявил,
что этого делать ни в коем случае нельзя. Под моим напором он
признал, что боится еще больше пострадать в результате мести
своему врагу. Я поинтересовался, как в то же время он может
Тэги:
Вуду Гипноз
Скачать книгу [0.48 МБ]
Пирамида