Между вудуизмом и христианством есть одно безусловное сходство -
наличие пантеона духов. Впрочем, хотя африканские рабы смогли
отождествить христианских святых с духами вуду, на этом сходство
и заканчивается. С таким же успехом африканских духов можно
отождествить с греческими богами. Вудуисты активно используют
духов для "хороших" и "плохих" целей, причем один и тот же дух
нередко может творить как добро, так и зло; христианин же может
молиться своему святому, но не может использовать этого святого
для своих целей. В христианстве результат молитвенного обращения
всегда зависит от воли Бога или святого. Кроме того, христианин
даже помыслить не может, что "хорошего" святого можно
использовать для "злых" деяний. Христианин живет в мире
абстрактных и абсолютных категорий.
Христиане верят в одержимость и почти всегда считают это явление
злом. Как правило, сами они не стремятся стать одержимыми - разве
что в отдельных сектах. Впрочем, даже в этих сектах Бог
использует христиан, а не наоборот. Верующий христианин никогда
не использует Бога для своих нужд. Во время радений "духовных
христиан" (в России их яркими представителями являются т. и.
хлысты и скопцы) Святой Дух нисходит на верующих и защищает их.
Христиане, которые "говорят на языках" (т.е. пятидесятники и
другие секты, практикущие глоссолалию) утверждают, что Святой Дух
глаголет их устами. Нечто подобное можно обнаружить и в вудуизме,
хотя различия здесь куда более очевидны: вудуист одновременно
руководит и является руководимым. Христианином же руководят
всегда.
Происходящий в вуду обмен между духом и человеком нередко
является обменом материального на нематериальное. Грохочут
барабаны, начинается танец, бурлит кровь и ром - и вот в
участника ритуала вселяется дух. Вначале вудуист привлекает духа
к себе, и только потом дух овладевает им. Вудуист осознает: духу
необходимо что-то получить от него. Отдав духу требуемое, он
взамен получит то, что нужно лично ему. Он питает духа, а дух
питает его. Вудуист осознает, что мир между духом и человеком
прозрачен. У христианина же существует практически непреодолимый
барьер между ним и его Богом.
В христианстве "обменивается" пассивность на помощь, причем этот
так называемый обмен осуществляет священник практически без
участия верующего. Что более важно, в христианстве кровавое
жертвоприношение уже произведено раз и навсегда - Иисус
расплатился своей плотью и кровью. Все заранее сделано и оплачено
кем-то другим, так что верующему остается только одно - верить.
Жалкая участь в сравнении с жизнью вудуиста!
Кроме того, для христианина святотатственна сама мысль о том,
чтобы управлять Богом, питать или подкупать его. Во многих
христианских сектах вера в то, что Бог нуждается в конкретном
человеке, считается святотатством (естественно, за исключением
случаев, когда Богу необходимо исполнить свою "Волю"). В
христианстве и в западной цивилизации вообще к людям, объявляющим
себя агентами Бога или какого-нибудь святого, принято относиться
с подозрением - как к мошенникам или сумасшедшим.
Христианин убежден, что чудеса творит Бог; но этот Бог, даже если
он на самом деле не мертв, то, по меньшей мере, импотентен.
В вуду "чудеса" творят как духи, так и сами люди. Они являются
соучастниками в магии.
Христианам не позволяется заниматься магией, как, впрочем и
прорицанием - ведь на все воля Божья. Бог активен, а человек
пассивен. Человек сотворен для того, чтобы славить Бога. Вудуисты
считают, что человек создан не только для поклонения Богу, но и
для самого себя.
С вудуистской точки зрения, мертвые являются частью сообщества
живых. Они не уходят навсегда. Мертвые всегда рядом, чтобы
отвечать на вопросы, направлять живых и мстить.
У вудуиста совсем другое понимание расширенной семьи. Позиция
вудуиста холистична и всеобъемлюща. Это диалектический, вовсе не
лишенный возможности примирения дуализм.
Дионис: мост между двумя мирами?
Дионис - не просто выдумка древних греков. Большинство
исследователей сходится во мнении, что многие окружающие Диониса
ритуалы и понятия существовали еще в догреческом мире под другими
именами. Некоторые считают, что культ Диониса просто вобрал в
себя ранние формы папизма.
Одни исследователи, основываясь на древнегреческой истории,
полагают, что культ Диониса появился около 8 в. до н. э., но
прочно утвердился лишь к 7 в. до н. э. Другие ученые считают, что
религия (культ) Диониса гораздо старше и что Дионису поклонялись
еще до Аполлона. В любом случае мы можем быть уверены, что
религиозный культ Диониса был хорошо развит и оказывал
значительное влияние как на интеллектуалов, так и на
простолюдинов не только в ту эпоху, но и в более поздние времена.
С христианской точки зрения Дионис был высшим воплощением зла.
Эту точку зрения очень удачно сформулировал Ницше: "Христианство
с самого своего начала, в сущности и основе своей, было
результатом неприятия жизни и отвращения к ней, скрывавшегося под
личиной... веры в "другую"', "лучшую" жизнь. Ненависть к "миру",
Тэги:
Вуду Гипноз
Скачать книгу [0.48 МБ]
Пирамида