на вершине горы наполняет его чувством невыразимого счастья. Он знает, что это пламя
— не простое пламя, что оно — знаменатель его собственной духовной воли и что отныне
он будет соотносить себя с ним все больше и больше. Все еще недоступное его
пониманию, оно притягивает его, ибо он чувствует (через свою постоянно
расширяющуюся связь с душой), что оно — самый благородный и тончайший его
инструмент, с помощью которого ему наконец удастся освободиться из объятий своих
собственных миражей.
В нем растет желание соединиться с этим пламенем и раствориться в нем, и чем больше
он о нем думает, чем чаще пытается его визуализировать, тем больше сил вливается в него
и тем сильнее он способен обуздывать свою собственную личность. В тот день, когда
душа шепнет ему на ухо, что он и есть это пламя, которое он может взять и, пользуясь им
как огнеметом, сжечь все нецелесообразные, негативные свойства своей личности, это
непостижимое послание будет воспринято им с изумлением и растерянностью. В этом нет
ничего удивительного, ибо до него все еще никак не дойдет, что в его жизненном багаже,
среди прочих вещей и снаряжения, есть и этот превосходнейший инструмент, который
нужно просто извлечь и применить по назначению — и это расчистит путь для
дальнейшего продвижения и развития.
На протяжении длительного времени личность только и делала, что внушала ему, что
помощь должна прийти только извне, со стороны, и что же на деле выходит? На деле
выходит, что эту помощь он может получить у самого себя, изнутри. Непостижимо! Но, с
другой стороны, кому, как не ему, знать, сколь колоссальна та помощь, которую он уже
получил и по-прежнему продолжает получать от своей собственной души. Неужели это
правда? Он отказывается верить этому, он долго и упрямо затыкает уши, чтобы не
слышать этого настойчивого призыва своей души немедленно приступить к делу,
используя этот благородный инструмент — свою духовную волю. Да, он будет долго
затыкать уши, отказываясь услышать и понять очевидное, но в один прекрасный день,
застигнутый врасплох серьезным и глубоким чувственным кризисом, он вдруг вспомнит
эти слова своей души и, различив на вершине своей горы далекое пламя, начнет молиться
ему, призывая его сжечь все те негативные чувства, которые затягивают его в мрачный
водоворот слепоты и самообманов, и тогда свершится чудо:
Невиданные мощь и сила, о которых он прежде не мог и помыслить, наполнят и
пронизывают все его существо и, как по волшебству, сожгут все негативные чувства,
оставив лишь Свет и покой, благодатный покой. Все это, действительно, покажется ему
каким-то непостижимым чудом. Безмерно счастливый, он решит отныне никогда не
расставаться с этим сказочным инструментом, чтобы с его помощью устранить со своего
пути все те помехи и препятствия, которые в дальнейшем могут стать палками в колесах
при восхождении на вершину горы.
Основная трудность, с которой сталкивается ученик в этот период, это его короткая
память, ибо как только в следующий раз его обступают туманы иллюзий, он тут же
забывает о своей духовной воле, забывает потому, что старые защитные механизмы, столь
прочно укоренившиеся в нем, вновь мощно вступают в действие.
Поэтому на первых стадиях освоения духовной воли — и только благодаря своей связи с
душой! — он лишь изредка, находясь в состоянии легкого отуманивания, будет
вспоминать о том, что ему открыт доступ к этой колоссальной мощи, с помощью которой
он может легко и быстро освободиться из удушающих объятий сплошных туманов. Но
чем чаще он будет приобщаться к этой мощи и на себе испытывать ее эффективное
воздействие, тем больше он будет расчищать себе путь для новых установок и критериев,
и однажды то мощное пламя, которое вечно полыхает на вершине его горы, сделается его
самым преданным и душевным союзником.
Но только после Второго Посвящения ему станет до конца ясно, что это пламя есть вечно
сияющий Свет его духа, и тогда он воссоединится с этим Светом и отныне сам станет
Светом.
45. ВЫСШИЕ И НИЗШИЕ ПРИНЦИПЫ ЧЕЛОВЕКА
Когда ученик наконец прочно овладевает навыками в умении использовать свою
духовную волю и берет ее на вооружение, его путь к вершине делается прямым и
коротким. А когда эта воля закаляется и отвердевает, тогда он становится по-настоящему
ответственным за себя и свою жизнь и перестает избегать любых форм ответственности,
что прежде он проделывал постоянно. С предельной ясностью он видит теперь свой путь к
цели и видит саму — главную на этом этапе — цель.
Теперь ему ясно, что два главных верховода и управителя — это духовная воля и душа.
Духовная воля — это наивысший фактор, в точности соответствующий воле Божьей и
вытекающий из нее. Это та огненная сила, которая устраняет с пути ученика все
негативное — разумеется, при условии, что он сам этого хочет, — и дает ему те мужество,
силу и мощь, которые ему столь необходимы при конфронтации с подземными
слизистыми монстрами из пещер его собственного подсознания. И здесь без души ему
никак не обойтись. Она — его мыслитель, медиум и посредник между духом и личностью.
Она — та искра Божья, в которой заключены духовная воля, любовь и разум. Душа, таким
образом, — это та самая связующая нить, держась за которую он неустанно идет вперед.
Душа — это всегда родное, близкое и понятное, тогда как Дух — понятие, для него
слишком неземное и абстрактное.
Человек устроен по троичному принципу. Для проявления действий ему дано физическое
тело, для проявления чувств — астральное тело и для проявления мысли — ментальное
тело. Все три тела вместе составляют тот самый фактор, который мы обозначаем как
личность. В принципе, личность троична, но не будет ошибкой рассматривать ее и как
четверичную (или четырехсоставную), поскольку физическое тело наделено эфирной
матрицей, которая также является частью личности.
Дух человека, в соответствии с тем же принципом, заключает в себе волю, любовь и
разум. Эти три аспекта отражены в так называемой Высшей Триаде, которая, в свою
очередь, отражена в душе, а та отражена в личности.
Чем глубже ученик постигает свою троичную природу, тем глубже он познает самого
себя, тем эффективней может использовать свой духовный потенциал. Его физико-
эфирное тело, или тело действий, отражает атмический принцип воли-силы; его
астральное тело, или тело чувств, отражает буддхический принцип любви-мудрости; а его
ментальное тело, или тело мысли, отражает манасический принцип разума-
ответственности.
Когда ученик трудится над решением проблем одного из тел личности, оно, по методу
взаимоотражения, соединяется с одним из соответствующих ему высших принципов, и
наоборот. Когда физическое тело ученика находится в покое, он может соединиться со
своим принципом воли; когда покойно его астральное тело, он может соединяться со
своей собственной потенцией вселюбви; а когда покойно его ментальное тело, он может
входить в контакт со своим духовным разумом. Как сверху — так и снизу. Проще некуда
— когда это понимаешь. Но в том-то и дело, что ученик никак этого не поймет, и
требуются порой многие жизни, чтобы он наконец постиг эту, казалось бы, столь простую
и незамысловатую истину.
46. ВЕЛИКОЕ ИСКУШЕНИЕ В ПУСТЫНЕ ПЕРЕД РАСКРЫТИЕМ
ЛОТОСА
Чем ближе ученик к Третьему Посвящению, тем больше те изменения, которые
претерпевает его мозг, готовясь вобрать расширенное сознание. На этом этапе ученик как
Пирамида