сонья стал бы так себя утруждать. Утреннюю зарядку я воспринимаю как профи-
лактическую меру против возможных проявлений Импульсивного Существа.
Выполнив упражнения, я осуществил первый пункт из составленного мною пла-
на. Это моя первая за сегодня победа над Импульсивным Существом. И каждое
преодоленное в течение дня «не хочу» будет делать меня сильнее, а его заставит
слабеть. Делая утреннюю зарядку, я знаю, что сегодня победа будет на моей сто-
роне. И оно это знает не хуже меня.
Глава шестая
В юности, когда я начинал размышлять над тем, «что Я такое?», в душу ко мне
неизменно закрадывалось немое отчаяние. Как, должно быть, легко материали-
сту, — думал я, — полагающему, будто «он», это его телесная оболочка. Или
психологу, усматривающему сущность человеческой личности в потоке эмоцио-
нально-интеллектуальных переживаний. Гораздо труднее ответить на этот вопрос
философу-идеалисту, мистику или теологу, но и они справляются с поставленной
перед ними задачей, объявляя человеческое «Эго» частицей Абсолютной Идеи
или некой Божественной Искрой. Самое интересное, что любое из этих опреде-
лений в какой-то мере отражает действительное положение вещей, но как всякое
отражение, оно неизбежно искажает истину. Порою до неузнаваемости.
Теперь, когда времена воинствующего материализма отошли в прошлое, ут-
верждение, согласно которому «душа» и «тело» – одно и то же, вряд ли кого
сможет удовлетворить. И если «обычный» человек, решая данный вопрос, выну-
жден ограничиваться спекулятивными рассуждениями, то люди, пережившие
клиническую смерть или освоившие хотя бы самый простой метод астральной
проекции, убеждаются в этом на опыте. Переживание, когда ты впервые видишь
«себя» со стороны, мирно спящим в постели или лежащим на реанимационном
столе, коренным образом изменяет всю последующую жизнь. (Если у вас хватит
сил и терпения освоить, приведенный во второй главе этой книги, метод проек-
ции через сновидение, вы сможете удостовериться в этом лично).
В том, что мои эмоции и мой интеллект, (т.е., моя психика), далеко не мое
«Эго», я убедился благодаря медитации. Когда постепенно гаснут сначала ощу-
щения физического тела, затем любые эмоциональные переживания и порождае-
мые разумом мысли или образы, и когда, несмотря на это, восприятие собствен-
ного «Я» остается, (и даже многократно усиливается!), начинаешь понимать, что
экспериментальная психология еще очень и очень молодая наука и что если от-
рицать полностью все ее достижения и выводы все-таки не стоит, принимать их
нужно с большой осторожностью.
Так что же такое, в конце-то концов, это загадочное человеческое «Я»?! Где
оно скрывается и в чем заключена его сущность? Определения типа «Божествен-
ной Искры» или «Абсолютной Идеи» конечно прекрасны, но отвечают ли они на
поставленный вопрос прямо, и не маскируют ли наше неведение под знание, вме-
сто того, чтобы действительно рассеивать застилающий наши глаза туман?..
Размышляя самостоятельно, а не полагаясь слепо на преподносимые тебе «го-
товые истины», нельзя не понять, что мир устроен гораздо сложнее, чем мы его
себе представляем, и, вместе с тем, гораздо проще, чем его описывают лучшие
умы человечества. Еще более поразительные вещи открываются тому, кто начи-
нает постигать мир, опираясь не только на разум, но и на то «интуитивное Чувст-
во», которое у подавляющего большинства человеческих особей находится в
дремлющем состоянии и которое открывается пытливому уму, подобно вспышке
молнии, полностью переворачивая его представления о реальности. (В дзен-
буддизме такое перерождение называется «Сатори»).
Но если разобраться в сущности «Высшего Я» достаточно сложно, то понять,
Пирамида