после того как ему несколько дней давали мясо, он не окреп, но сделался более
злобным и коварным.
Пусть те, кто хочет узнать правду о необходимости мясной пищи, задают свои
вопросы не голове, а сердцу, и мудрость, заключенная в его глубинах, не даст им
ошибиться.
В связи с этим возникает и еще одна проблема: насколько человек вправе убивать
животных, чтобы кормиться. Те, кто исповедует христианство и утверждает, что
верит в Священное писание, казалось бы, не должны иметь по этому поводу никаких
сомнений, ибо там ясно сказано: "Не убий". И однако эта заповедь нарушается
ежедневно миллионами якобы христиан, выводящих свое иллюзорное право убивать
животных из неверно понятой фразы Ветхого Завета. Там говорится, что Бог
позволил человеку владычествовать "над рыбами морскими, и над птицами небесными,
и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по
земле",67 но мы должны понимать, что под "рыбами, птицами, скотом и т. д." здесь
подразумеваются элементарные силы Природы, находящие своё предметное выражение в
животном царстве, и что нигде не сказано, что человеку позволено отнимать жизнь,
которую он не способен дать. Право и задача человека — облегчать страдания, а не
причинять их; он не должен нарушать ход эволюции, а, напротив, призван помогать
ей.
Мясо возбуждает, а возбуждающая пища рождает желание еще больше подстегнуть себя
питьем. Лучший способ избавиться от пьянства — не есть мяса. Есть ли в мире
страсть более пагубная и более противоречащая истинным задачам человечества и
счастью каждого отдельного человека, чем пьянство? Мясная пища дает человеку
иллюзию силы, которая скоро исчезает, сменяясь еще большей слабостью; так же и
горячительные напитки тешат его призрачным счастьем, тающим как дым, но влекущим
за собой долгие и реальные беды для самого пьяницы и для тех, кто его окружает.
Пьянство вызывает разнообразные болезни внутренних органов, ведущие к медленной
смерти, и является причиной подавляющего большинства преступлений, совершающихся
в цивилизованных странах. Тому, кто рассматривает человека как существо
разумное, кажется непостижимым, почему цивилизованные народы терпят в среде
своей такое зло, постоянно пополняющее тюрьмы, больницы, сумасшедшие дома и
кладбища; зачем люди "пускают врага в уста свои" — врага, который разрушает их
здоровье, рассудок и жизнь; но те, кто смотрит глубже, видят, что заря разума
только занимается и духовные способности большинства людей еще спят в ледяных
объятиях невежества и самообмана.
Государство похоже на человеческое тело. Нет никакого смысла препятствовать
разными способами удовлетворению желания, не борясь при этом с самим желанием.
Напасти, поражающие человечество, рождаются из дурных желаний, и желания эти
будут так или иначе находить свое удовлетворение: если перекрыть им путь в одном
месте, они вылезут в другом. Нельзя выполоть сорняки, обрывая только стебли и
оставляя корни в земле.
Есть, пить и спать, чтобы жить, а не жить, чтобы есть, пить и спать, — это
наставление повторяют часто, но очень мало кто ему следует. Большую часть пищи
человек поглощает по привычке, и идет она на то, чтобы удовлетворить
искусственно взращенное желание. Чем более груб и материален человек, тем больше
он хочет есть, и чем больше он ест, тем более грубым и материальным он
становится. Благородным и тонким натурам не требуется много пищи, а эфирные и
"духовные" создания не нуждаются в ней вовсе.
Средства всегда соответствуют целям. Если цель низка и груба, низки и грубы
будут и средства её достижения, в то время как цели благородной и высокой нельзя
достичь иначе, чем такими же средствами. Профессиональный боксер, стремящийся
накачать мускулы, и человек, желающий обрести способность видеть духовные
истины, должны упражняться по-разному, и условия, необходимые для развития
одного человека, могут оказаться неприемлемыми для другого. Кому-то для движения
вперед надо быть бедным, кому-то — богатым; одному внутренним толчком к
психическому развитию служат покой и радости семейной жизни, а устремления
другого взлетают выше, когда он освобождается от всех земных привязанностей.
Каждый, кто направляет свою волю на достижение более высокой ступени развития,
выступает как оккультист — в той мере, в какой ему это удается. Любой человек
развивается — в том или ином направлении; никто не стоит на месте. Кто хочет
обогнать других на пути развития, должен действовать.
Воля развивается благодаря действию и укрепляется верой. Мы совершаем некие
движения, например при ходьбе, только потому, что непоколебимо уверены в своей
способности совершить их. Страх и сомнение парализуют волю и порождают бессилие,
но надежда и вера творят чудеса. Адвокат или врач, не верящий в свои
возможности, будет допускать грубые ошибки, а если сомнения его передадутся
подзащитному или пациенту, большая часть его усилий пропадет втуне, в то время
как невежественный фанатик или знахарь добьются успеха.
Бульвер-Литтон писал: "Призраки преследуют тех, кто были бы возвышенными
натурами, если б могли не только бояться". Страх и сомнение — рожденные в аду
дочери невежества — влекут человека к гибели; Вера — облаченный в белое ангел —
отдает ему свои крылья и наделяет его силой. "Самшаяатма винашьяти",
"сомневающийся погибает", — говорит Кришна Арджуне, своему любимому ученику.68
Поэтому вера, даже без знания, гораздо полезнее, чем неполное знание без веры и,
соответственно, без действия. Твердая вера, хотя бы и основанная на некоем
неверном понимании вещей, может приносить плоды; она заставляет воображение
стремиться ввысь и тем самым укрепляет волю, прогоняет боль, излечивает болезни,
взывает к героизму и доблести и обращает ад в рай.
Развить силу воли можно только действуя. Каждый поступок создает новый импульс,
который, добавляясь к уже набранной мощи, увеличивает её. Добрые деяния
увеличивают энергию добра, дурные — энергию зла, но те, кто не совершает ни
хороших, ни дурных поступков, не обретают ничего. Человек, всегда действующий по
первому побуждению, не проявляет тем самым своей воли; подчинившись низшим
импульсам, он, сам того не желая, превратится в преступника или маньяка. Самые
ужасные преступления часто совершаются без видимых причин, только потому, что
виновник не смог устоять перед побуждением, толкнувшим его на это. Такие люди на
самом деле не злы, а просто слабы и неразумны и рабски служат порывам,
захватывающим их целиком, рискуя стать покорным орудием и жертвой тех, кто
знает, как их распалить; они похожи на солдат двух воюющих армий, которые
ненавидят и убивают друг друга, не будучи личными врагами, а только потому, что
кто-то разогрел их страсти. Чем чаще подобный человек уступает своим влечениям,
тем больше ослабевает его воля, и бессилие приводит его к катастрофе. От
бездеятельного добра мало толку, если несовершение зла вообще можно назвать
добром. Тот, кто не творит ни добра, ни зла, не делает ничего. Конечно, каждый
вправе считать добрыми камень, зверя или слабоумного, потому что они не
совершают зла; и от человека, прожившего сотню лет, толку порой оказывается не
больше, чем от камня.
Чтобы обрести силу, воля должна быть свободной. Желая чего-то, мы не обязательно
притягиваем это что-то. Случается, оно притягивает нас. Элифас Леви сказал:
"Воля исполняет всё, чего мы не желаем", и мы каждый день встречаем
Скачать книгу [0.12 МБ]
Пирамида