безрассудством; поклоняющийся кому-то или чему-то и не уважающий при этом себя
становится жертвой суеверия; рассыпающий милости плодит попрошаек, а тот, кто
соблюдает справедливость сурово, непреклонно и без милосердия, рискует
превратиться в несчастного, безжалостного и всеми презираемого тирана.
Неразумная душа, которая слушается только своих желаний и не внемлет голосу
мудрости, напоминает пьяного, нетвердо держащегося на ногах: она болтается из
стороны в сторону, впадает из одной крайности в другую и не в состоянии
двигаться в избранном направлении. Только равновесие всех сил рождает гармонию,
красоту и совершенство. Мятущаяся душа, ставшая игрушкой эмоций, — неподходящий
дом для божественного луча, который любит мир и покой.
Человек, пытающийся управлять своими эмоциями, постоянно находится в борьбе с
ними, что аллегорически выражено в легенде о двенадцати подвигах Геракла,
которые тот совершил по велению оракула Зевса. Любой человек, стремящийся
достичь совершенства, должен стать Гераклом и исполнить повеления своего царя
(своей Атмы), переданные ему оракулом — собственной его интуицией.64
Откуда берутся эмоции?
Космология древних сообщает, под видом разных аллегорий, одну и ту же истину: "в
начале" Великая Первопричина породила мощью своей Воли некие деятельные начала,
из взаимодействия которых возникли элементарные силы Природы, образовавшие мир.
Именно эти элементарные силы мы узнаем в восточных дэвах, библейских Элохимах,
персидских Авритах, античных Титанах и эгрегорах книги Еноха. Они — движущие
силы космоса, благотворные или разрушительные в зависимости от обстоятельств, в
которых они действуют, и степень их разумности определяется природой тех орудий,
которые они используют. Они — сами по себе — не обладают самосознанием и
разумом, но могут проявлять себя через существ сознательных и разумных; лишенные
индивидуальности, они они могут обрести её, найдя выражение в индивидуальных
формах. Любовь и ненависть, зависть и великодушие, вожделение и скупость сами по
себе не есть какие-то личности, но в какой-то мере могут персонифицироваться,
обретая обличья людей или животных. Очень злобный человек являет собой
воплощение злобы, и дьявол, приходящий к нему в зримом облике, — просто
отражение его собственной души в зеркале разума. Духи присутствуют повсюду, но
мы не способны воспринять их, пока они не попадают в сферу нашей души. Дух,
входящий в нашу душу, обретает жизнь благодаря нам, и если мы не изгоняем его
оттуда, начинает расти и крепнуть, отбирая силы и жизнь у нас. Как ползучее
растение, обвивающее дерево и питающееся его соками, он охватывает своими
побегами древо нашей жизни и расцветает, в то время как собственный наш дух
чахнет. Мысль, если мы её не гоним, укореняется в душе и растет, пока не
выразится в действии, после чего обретает собственное независимое существование,
уступая место следующей. Такие элементарные силы Природы есть повсюду, и они
всегда наготове, чтобы войти в душу, врата которой не заперты плотно. Чтобы
вызвать злого духа, не надо особо стараться, надо только впустить его. Призвать
дьявола — значит открыть дорогу дурной мысли, а победить его — значит устоять
перед искушением зла.
Элементарных начал Природы — великое множество, и всевозможные их градации и
разновидности нашли отражение в греческом пантеоне богов и мифологии Востока.
Высшая сила — Зевс, отец богов, источник, в котором берут свое начало все другие
силы. Афина, богиня мудрости, родилась из его головы и благороднее всех, но
Афродита (Венера), вышедшая из океана Мировой Души, превосходит всех своей
красотой. Мироздание держится силой её тяготения, она соединяет души, связывает
доброе с добрым и приковывает дурное к дурному. Она — мать меньших богов, вечно
сражающихся друг с другом, поскольку любовь к себе, к вещам, к славе, к власти —
это порождения одной всеобщей силы Любви. Они дерутся между собой как дети, ибо
действие всегда вызывает противодействие, любви противостоит ненависть, надежде
— страх, вере — сомнения и т. д. Чтобы управлять ими, бог Силы (Марс) должен
объединиться с богиней Любви — иными словами, страсти должны быть подчинены
Воле.
Каждая сила существует и содержится в своей элементарной матрице или оболочке,
акаше, универсальном Протее, создателе форм, который находит своё внешнее
выражение в Материи, и все вместе эти силы образуют вечный круг или змею,
"голова которой будет сокрушена пятой женщины", то есть Мудрости, извечной
девственницы, чьи "дочери" — вера, надежда и милосердие.
Змея не может войти в душу, охраняемую мудростью. Если же мы не отвергаем
немедленно дурные мысли, проникшие в нашу душу, если мы прислушиваемся к
наущениям дьявола, которого сами же впустили в сердце, мы тем самым вступаем с
ним в сделку и приглашаем его остаться, после чего он, как настырный кредитор,
будет повторять свои требования вновь и вновь, пока они не будут исполнены.
Низшей триаде принципов, образующих человека, требуется питание, поставляемое
низшими царствами Природы. Если тело получает избыточное питание и возбуждается
алкоголем, эмоциональные элементы становятся крайне деятельными, а интеллект
слабеет. Слишком тяжелая еда и неумеренное питье вредят развитию на высоких
планах, ибо деятельность жизни уходит при этом из более высоких принципов,
сосредотачиваясь на более низких. Большие количества даже здоровой в других
отношениях пищи вредны по тем же причинам. То же жизненное начало, которое
преобразует низшие энергии в более высокие, ответственно и за процесс
пищеварения: если его силы растрачиваются в низших органах, от этого страдают
органы более высокие. Некоторые люди, привыкшие есть мясо, не могут обходиться
без него, другие, долгое время потреблявшие алкоголь, испытывают жестокие
терзания, лишившись такой возможности; но ни мясо, ни алкоголь в нормальной
ситуации не нужны человеческому организму, а часто даже наносят ему ущерб.
Чистому человеку требуется чистая пища, но для нечистого то, что нечисто,
становится сначала удовольствием, а потом необходимостью. "И сказал Бог: вот, Я
дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у
которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу".65
Любители животной пищи обычно говорят, что она "дает силы и нужна тем, кто занят
физическим трудом". Это утверждение неправильно по своей сути, ибо растительная
пища дает больше сил, чем животная;66 просто животная пища возбуждает организм и
вынуждает его использовать те силы, которые в нем запасены, в короткий срок,
вместо того чтобы сохранить их на будущее. Употребление исключительно мясной
пищи ведет к обжорству, неумеренной чувственности, драчливости, жестокости, а
также глупости, лени, физической и психической апатии — неизбежным последствиям
перевозбуждения.
Дарвин пишет, что самый тяжелый труд, который ему доводилось видеть, выпадал на
долю рабочих в копях Чили, и эти люди употребляли только растительную пищу.
Ирландские крестьяне практически не едят мяса и при этом сильны и выносливы.
Русские потребляют мясо в очень маленьких количествах и славятся отличным
здоровьем. Самые отменные силачи встречаются среди селян Южной Баварии, а они
готовят мясные блюда только по праздникам и каким-то особым случаям. Кони, быки,
слоны — сильнейшие из зверей — питаются только травой и плодами, а хищники, как
известно, трусливы, хитры и злобны. Медведь, содержавшийся в Анатомическом музее
в Гессене, отличался спокойным и кротким нравом, пока его кормили хлебом, а
Скачать книгу [0.12 МБ]
Пирамида