веку до н. з. "И случилось так, что, когда род человеческий умножился,
стали рождаться в те дни у людей дочери красивые и прекрасные. И ангелы,
сыны неба, увидели их и возжелали их, и сказали друг другу: пойдем,
выберем себе жен среди дочерей человеческих, и пусть родят нам детей". Эти
ангелы принадлежали к чину Хранителей, не ведающих сна. Предводителем их
был либо Семьяза, либо, согласно другим фрагментам, Азазель. Двести
Хранителей снизошли на землю - на гору Гермон. Там они взяли себе жен "и
начали входить к ним и предаваться с ними скверне". Они научили своих жен
чародейству и волшебству, а также передали им знания о целебных свойствах
растений. Азазель научил мужчин делать оружие - мечи, ножи, щиты. Кроме
того, он познакомил людей с порочным искусством косметики *.
Смертные женщины стали рождать от Хранителей детей - могучих исполинов,
которые со временем съели все запасы пищи. "И когда люди больше уже не
могли прокормить их, исполины обратились против них и пожрали
человечество, и начали они предаваться греху с птицами и зверями,
пресмыкающимися и рыбами, и пожирать плоть друг друга, и пить кровь".
Тогда Бог послал архангела Рафаила, чтобы тот заключил Азазеля в пустыне
вплоть до дня Страшного Суда, на котором он будет осужден на вечный огонь.
Остальные Хранители были принуждены смотреть на то, как ангелы убивают их
детей. Затем Бог велел архангелу Михаилу сковать Хранителей и заточить их
в ущельях земли вплоть до дня, когда они будут ввергнуты в огненную бездну
на вечную муку. Из тел мертвых исполинов изошли демоны и поселились на
земле, где обитают и до сих пор, сея повсюду зло и разрушения **.
В одном фрагменте сочувственно предполагается, что грех, совершенный
ангелами, объяснялся не столько похотью, сколько жаждой семейного уюта,
которого, в отличие от людей, небожители были лишены. Это - первый намек на
сложившееся позднее предание о зависти, которую стали питать к человеку
некоторые ангелы. Бог говорит ангелам, что им не дано жен и детей,
поскольку они бессмертны и не нуждаются в продолжении рода ***. Но в
позднейшие эпохи возобладало представление о том, что зло, кровопролитие и
запретные искусства появились на земле из-за того, что было совершено
чудовищное преступление против законов Природы. Плотский союз ангельского,
божественного начала со смертным, человеческим, породил на свет чудовищ -
исполинов. Не исключено, что на основе легенды о Хранителях возникли
средневековые поверья о сексуальных связях между ведьмами и Дьяволом. И, по
существу, вся эта легенда оказывается как бы дьявольской пародией на
главную мистерию христианской веры - мистерию нисхождения Бога к смертной
женщине и рождения Спасителя.
Некоторые отцы церкви, в том числе Августин Блаженный, отвергали легенду
о Хранителях и связывали происхождение зла с восстанием верховного
архангела, который взбунтовался против Бога, обуянный гордыней.
Подтверждение этой версии они находили в знаменитом фрагменте из Книги
пророка Исайи, в действительности представляющем собой пророчество о
плачевной судьбе царя Вавилонского:
"Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю попиравший
народы. А говорил в сердце своем: взойду на небо, выше звезд Божиих
вознесу престол мой и сяду на горе в сонм богов, на краю севера; и взойду
на высоты облачные, буду подобен Всевышнему. Но ты низвержен в ад, в
глубины преисподней" (Ис. 14:12-15).
Так зародилось христианское предание о попытке Дьявола сравняться с самим
Богом и об изгнании мятежника с небес. Такая версия ответа на вопрос,
почему раннебиблейский сатана-обвинитель лишился милости Иеговы,
оказывалась особенно удачной, поскольку согласовалась с тенденцией
позднеиудаистских и христианских авторов возвысить изначальный статус
Сатаны едва ли не до положения независимого божества. При этом
утверждалось, что до падения мятежный архангел носил имя Денница, а после
падения стал зваться Сатаной.
Процитированный фрагмент из Книги пророка Исайи связан, возможно, с
легендой об обитавшем в Эдеме прекрасном духе утренней звезды, облеченном
в сверкающие самоцветы и яркий свет. Обуянный безумной гордыней, он
дерзнул бросить вызов самому Богу. "Денница, сын зари" в древнееврейском
оригинале звучало как Хелель бен Шахар, т. е. "дневная звезда, сын зари".
Древние евреи, арабы, греки и римляне отождествляли утреннюю звезду
(планету Венеру) с божеством мужского пола. По-гречески ее называли
"phosphoros" (Фосфорос), а по-латыни - "lucifer" (Люцифер); оба эти
названия означают "светоносец". Высказывалась гипотеза, что легенда о
Люцифере основана на том, что утренняя звезда - последняя из звезд,
видимых на рассвете. Она словно бросает вызов восходящему солнцу, из-за
чего и возникло предание о мятежном духе утренней звезды и о постигшей его
каре *.
Легенды о Люцифере и Хранителях связывают происхождение зла с падением
небожителей, поддавшихся греху гордыни или похоти и осужденных на
наказание в аду. Эти две легенды естественным образом объединились:
Хранители стали считаться приспешниками Люцифера. Намеки на такую
трактовку содержатся уже в 1-й Книге Еноха. В одном из фрагментов ее
говорится, что Хранители были совращены сатанами, которые сбили их с пути
истинного и привели на путь греха; в другом месте Азазель, предводитель
ангелов-отступников, описан как "звезда, упавшая с неба **"
К I веку н. э. Люцифер, Сатана и Хранители объединились в рамках единого
предания, к которому была добавлена история об Эдемском змее. Во 2-й Книге
Еноха сказано, что архангел Сатанаил пытался уподобиться Богу и соблазнил
Хранителей восстать вместе с ним. Все они были изгнаны с небес, и
Сатанаил, желая отомстить Богу, искусил Еву в Эдеме. Согласно
апокрифическому тексту "Жизнь Адама и Евы" ("Vita Adae et Evae"), Сатана
был изгнан из сонма ангелов из-за того, что ослушался Бога и не пожелал
поклониться Адаму. Михаил сказал ему, что Бог разгневается на него за это,
но Сатана ответил: "Если станет он гневаться на меня, то я поставлю
престол свой выше звезд небесных и буду подобен Высочайшему ***". Узнав об
этом, Бог низверг Сатану и его приверженцев на землю, а Сатана в отместку
соблазнил Еву. Здесь представление об обуявшем Дьявола грехе гордыни
совмещено с легендой о зависти ангелов к человеку.
В Книге Бытие нет ни единого намека на то, что змей, искусивший Еву, был
Дьяволом; однако христианские авторы, как правило, утверждают, что это был
либо посланец Дьявола, либо сам Дьявол в обличье змея. На этом основании
святой Павел разработал основополагающую христианскую догму, состоящую в
том, что грехопадение Адама предало все последующие поколения людей во
власть Дьявола и обрекло их на грехи и смерть; но затем Бог послал Своего
Сына на землю, чтобы освободить людей от этой кары. Если Адам, ослушавшись
Бога, сделал людей смертными, то Христос, добровольно приняв смерть,
даровал людям жизнь вечную: "Как в Адаме все умирают, так во Христе все
Тэги:
Нумерология Чёрная магия
Скачать книгу [1.38 МБ]
Пирамида