помощью маг может безнаказанно обворовывать чужие дома. "Рука славы" - это
рука повешенного, в которой укреплена свеча, сделанная из жира того же
повешенного. Всякий, кто видит свет этой свечи (разумеется, кроме ее
владельца), не может сдвинуться с места. В трактате "Малый Альберт"
("Чудесные тайны природной и каббалистической магии Малого Альберта"),
опубликованном в 1722 году, говорится, что руку для такого талисмана
следует отрезать от трупа и завернуть в кусок савана. Затем руку нужно
тщательно отжать, чтобы в ней не осталось ни капли крови, и мариновать в
течение пятнадцати дней в глиняном кувшине, наполненном смесью толченой
соли, перца, селитры и некоего вещества под названием "zimort" или "zimat"
(что это такое - никто не знает). Далее руку следует высушить на солнце в
"собачьи дни", т. е. в период с 3 июля по 11 августа, когда восход и заход
Сириуса ("Собачьей звезды") совпадают с восходом и заходом солнца.
Очевидно, под влиянием солнца свет "Руки славы" становится особенно
ослепительным. А воздействие "Собачьей звезды" издавна считалось зловещим
и опасным. Утверждали, что в "собачьи дни" собаки чаще бросаются на людей
и заболевают бешенством. Если за это время рука не успеет как следует
высохнуть, то ее нужно досушить над огнем, подбрасывая в очаг
папоротник-орляк и вербену. Жир, который будет стекать с руки, следует
собрать и смешать с воском. Из этого воска нужно вылепить свечу и укрепить
ее между пальцами мертвой руки. Свет этой свечи будет нести в себе
безжизненность и бескровность мертвой руки, и при виде его всякий человек
будет застывать в неподвижности, словно мертвый'.
"Руку славы" не следует считать плодом богатой фантазии Малого Альберта.
Петр Маморис еще в середине XV века писал, что некоторые люди "носят при
себе руку трупа, над которой были содеяны священные таинства и которой они
могут совершить перевернутое крестное знамение над спящим, из-за чего тот
проспит целый день беспробудно, а они тем временем не торопясь будут
грабить его дом"2. В 1831 году грабители в Лафкру в ирландском графстве
Нит вломились в некий дом, вооруженные рукой мертвеца, в которую была
вставлена зажженная свеча. Но рука не сработала. Жильцы подняли тревогу, и
грабители убежали, бросив руку. В Филадельфии в 1939 году "Рукой славы"
пользовалась банда отравителей, совершивших несколько убийств с целью
получения страховки: рукой мертвеца они пугали своих жертв и свидетелей
преступлений. По-видимому, здесь отразилось не вполне стандартное поверье,
согласно которому "Рука славы" способна убивать людей или причинять им
какой-то вред. В некоторых подобных случаях фигурировала настоящая
человеческая рука, отрубленная у запястья и мумифицированная. В других
случаях "Руку славы" делали из кости (иногда - из слоновой кости), причем
большой, средний и безымянный пальцы ее были прижаты к ладони, а
указательный палец и мизинец подняты на манер "козы"; это - традиционный
знак Дьявола. Три опущенных пальца и два поднятых вверх символически
отрицают Троицу и утверждают дьявольскую Двоицу.
В большинстве ритуалов, описанных в гримуарах, демоны подчиняются магу -
либо по собственной воле, либо по принуждению. Но известна и другая
категория ритуалов, в которых силы зла властвуют над человеком и
становятся объектом поклонения. В числе таких обрядов выделяются три
основных типа: подписание договора с Дьяволом, шабаш ведьм и черная месса.
Глава 7 КУЛЬТ ДЬЯВОЛА
Вера в Дьявола - это плод весьма распространенной склонности человека
связывать происхождение зла с влиянием нечеловеческих сил. В первобытных
обществах обычно считалось, что зло и несчастье исходят от богов. Сила,
сотворившая мир и властвующая над ним, в конечном счете является
создателем всего сущего, а следовательно - не только добра, но и зла. Что
же касается таких мелочей, недостойных внимания божества, как различные
неприятности и болезни, то первобытные люди возлагали за них
ответственность на злых духов, менее могущественных, чем боги, но гораздо
более многочисленных.
Древние евреи верили в самых разнообразных сверхъестественных существ,
способных причинять зло. Сам Иегова изначально считался лишь одним из
множества богов. Пророки Иеговы осуждали других богов (которым поклонялись
соседние племена) и воспринимали их, по сути, как злых духов, враждебных
Иегове и Его избранному народу. Точно так же ранние христиане не отрицали
существования языческих богов, но утверждали, что это вполне реальные злые
духи - демоны.
На смену древнейшему представлению об Иегове как одном из множества богов
пришла вера в то, что Он является единым Богом, единственным творцом мира и
всего сущего в нем, как сказано в Книге Бытие. Из этого следовал логический
вывод о том, что Иегова - источник не только добра, но и зла; так, в Книге
пророка Амоса мы читаем: "Бывает ли в городе бедствие, которое не Господь
попустил бы?" (3:6). Аналогичная точка зрения отражена в Книге пророка
Исайи: "Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я,
Господь, делаю все это" (45:7). Вера в то, что зло сотворено Богом,
сохранилась и в учении каббалы, где злые силы представлены как отбросы или
излишки от творения сефирот - эманации Бога. Таким образом, можно
утверждать, что в иудаистской традиции - по сравнению с христианской - роль
Дьявола довольно скромна, поскольку потребность верить в сверхъестественную
злую силу возникает лишь тогда, когда Бог считается всецело благим.
В Ветхом Завете Иегова часто причиняет людям зло, действуя при этом без
всяких посредников. Так, разгневавшись на израильтян, он внушает Давиду
мысль о проведении переписи - лишь для того, чтобы затем наказать народ
Израиля за это преступление, послав мор, который уничтожил семьдесят тысяч
человек. Но иногда Иегова прибегает к посредничеству подчиненных Ему
духов. Разгневавшись на царя Ахава, Он обращается к воинству небесному с
вопросом: "...кто склонил бы Ахава, чтобы он пошел и пал в Рамофе
Галаадском?" Небесные духи начинают спорить между собой, и наконец один из
них встает пред Иеговой и говорит: "...я склоню его... я выйду и сделаюсь
духом лживым в устах всех пророков его". Иегова соглашается - и Ахав
гибнет, доверившись лжепророкам.*
Кроме духов, прислуживавших Иегове (впоследствии превратившихся в ангелов
иудаистской и христианской традиции), древние евреи верили также в
разнообразных злых духов и шеирим - "косматых" демонов, обитавших в
пустынных и бесплодных местах. Однако во всех этих древних поверьях мы не
обнаруживаем никаких признаков веры в Дьявола - великого князя тьмы,
главного противника Бога. Образ Дьявола сформировался гораздо позднее, и
Тэги:
Нумерология Чёрная магия
Скачать книгу [1.38 МБ]
Пирамида