них звуки, подобные звукам барабанов, но более глухие. Временами они, продолжая
правой рукой наносить удары по горлышку, левую клали на кувшин, чтобы изменить
тембр звука. Третий музыкант наносил глухие удары по бутылочной тыкве. Майе-ди-
санту и ее помощница поднялись со своих мест и подошли к музыкантам. Каждая из них
взяла с помоста по щепотке золы и бросила ее в сторону зрителей. Оставаясь на том же
месте, они стали танцевать, протягивая вперед руки ладонями кверху. К ним один за
другим подходили филъю-ди-санту, а затем прочие участники встречи, и каждый из них
клал в раскрытые ладони по нескольку центов. Когда танец кончился, две женщины
сложили деньги на тарелку.
Я привела описание начала ритуала ашеше, посвященного мертвой, который проводился
в кандомб-лийском террейру в Баии. Хотя порядок проведения таких ритуалов всегда
сохраняется в тайне и ряд деталей отличается в разных террейру, нетрудно заметить и
некоторые их общие особенности.
Обычно приглашаются члены культа и близкие родственники покойного. Цель ритуала
- почтить умершего и отправить его душу подальше в космос, чтобы она не смогла
стать эгуном, отделившейся от телесной оболочки душой, которая все время
возвращается на землю. Душе умершего человека приносятся жертвы, а его имущество
складывается в мешок и опускается в водоем в ходе соответствующего обряда.
Барабаны, звуки которых обычно призывают духов, в знак траура некоторое время
остаются покрытыми материей, чтобы не привлечь эгунов и не заставить их спуститься
в террейру. Пению и танцам аккомпанируют другие инструменты - колокольчики и
бутылочные тыквы, - отбивая ритм вместо барабанов.
В какой-то момент церемонии собравшиеся призывают головного ориша
----------------
Головной ориша - личное божество-покровитель данного члена культа.
покойного спуститься на землю, чтобы этот дух мог осознать, что его медиум (или
"конь", как иногда называют медиумов) скончался и что ориша должен теперь найти
другого носителя для своего проявления. Ориша может "оседлать другого коня", то есть
завладеть на время другим медиумом, пока не осознает, что он должен вернуться в свое
небесное жилище.
Большое внимание уделяется окончанию ритуала. При этом должны быть изгнаны все
эгунъг, которые могли здесь задержаться. Те, кто присутствовал при начале ритуала,
стараются остаться до завершения окончательной церемонии отправления, чтобы ни
один эгун не мог прицепиться к ничего не подозревающему члену секты или зрителю и
остаться в этом земном мире. Участники церемонии обычно надевают браслеты,
называемые контра-эгуи, которые плетутся из трав и соломы и плотно привязываются к
рукам в качестве дополнительной защиты от души умершего и других эгунов.
Продолжительность церемонии зависит от ранга умершего. Например, поминальный
ритуал в честь умершего духовного вождя может продолжаться семь дней; он может
повторяться год спустя и потом еще раз через семь лет. Иногда террейру в течение всего
года остается опечатанным. Там не совершаются никакие ритуалы и вновь избранный
лидер не может приступить к своим обязанностям, пока не будет проведена церемония,
отмечающая годовщину смерти предыдущего лидера.
Описанный выше ритуал может происходить в центре террейру. Если храм достаточно
богат, община может выделить специальный дом для эгунов, который называется бале.
В этом случае ритуал совершается снаружи этого помещения, а имущество умершего
собирают в мешок-каррегу и вносят внутрь члены секты, несущие службу в Линии Душ.
Дом эгунов - это небольшая кабинка, подобная тем, какие делаются для эшу, только
увенчанная крестом. Внутрь этого помещения вносится пища для эгунов - жареный
петух или воздушная кукуруза. На алтарь кладутся кусочки битого фарфора как символ
прервавшейся жизни. Если храм не располагает бале, то мешок-каррегу опускается в
реку или в море. В имущество скончавшегося вождя входят как личные вещи, так и
различные асентаменту - магические фетиши, которые вождь приготовил для своего
террейру. Храм таким образом очищается от влияния этого вождя. Затем согласно
завещанию скончавшегося вождя или по результатам гадания на раковинах каури
выбирается новый вождь.
Все участники ритуала одеты в белое - афро-бразильский цвет смерти. Можно еще
добавить, что иногда служитель культа, называемый оже или аниша, держит перед
собой черно-белую полосатую палку, чтобы сдерживать эгунов.
Культ эгунов
Бог работает с богом,
Души трудятся в море.
Тот, кто держит в руке пембу, умеет добиваться
своего. С Душами нельзя проявлять упрямство.
Вы можете спросить, зачем все-таки люди поклоняются эгунам. Ответить на этот
вопрос, как и на все другие, касающиеся афро-бразильской религии, весьма сложно.
Считается, что в душе после смерти сохраняются разум человека и его эмоциональная
природа. Когда тело умирает, душа иногда не осознает до конца своего нового
состояния и поэтому не сдерживает своих отрицательных реакций. Она завладевает
телами живых людей, вызывая самые разные беспорядки - от таких безобидных, как
небольшой обман или ложный совет, до таких серьезных, как нанесение вреда
физическому или психическому телу медиума. Эмоциональная сущность может даже
препятствовать нисхождению ориша в человека-проводника. Поэтому душ-эгунов
иногда боятся и стараются не допускать их в террейру.
С другой стороны, в умбандистской Линии Душ могут материализоваться многие
мудрые и благородные духи из величественных сфер бесконечности, чтобы дать
разумный совет и открыть человеческому духу высший путь. Эти духи называются баба
и для них сооружаются специальные пежи, или маленькие домики с алтарем,
называемым икэ ибо иву.
На этом алтаре прихода великих душ дожидается белая мука из маниоки, напиток с
пчелиным медом и другие деликатесы. Когда в медиума вселяется эгун, он надевает
костюм, украшенный бусинами, кожей, маленькими зеркальцами, и шлем, известный
под названием фила, а в руки берет кнут. Эгуны исполняют невероятно сложный танец и
говорят глухими голосами. Ритуалы окутаны тайной, но сами поклонники эгунов
утверждают, что эти очень сложные церемонии стоят того, чтобы их проводить.
Эгун в переводе с языка йоруба означает "кость" или "скелет". Главным служителем
культа мертвых является алиби - жрец, особенно искушенный в ритуалах. Есть
ещеэдун - член секты, который следит за тем, чтобы никто не заходил в пежи или
террейру, когда там совершаются обряды. Большинством ритуалов руководит жрец-
мажебажу.
Теперь, когда вы познакомились с грозными сущностями афро-бразильского пантеона, я
расскажу вам о людях, которые отваживаются работать с их энергией. Этому вопросу
будет посвящена следующая глава.
Примечания
1. Эшу Транка-Руас - великий страж, который представляет всех ориша и в
эзотерической умбанде работает в Линии Огуна. Это означает, что он защищает
террейру и всех, кто принимает участие в обряде. Его имя переводится как
"Запирающий Улицы".
2. Когда-то Гвинеей называлось все западное побережье Африки, от устья реки Сенегал
до устья реки Конго. Хотя современная Гвинея занимает гораздо меньшую территорию,
Тэги:
Целительство
Пирамида
