вращаться, благодаря чему каждая совокупность качествований
среды, которые в первичный момент
расположены по этому Кватернеру, последовательно оказываются под
действием всех четырех полюсов
Кватернера, и потому каждая из них сама претворяется в Кватернер.
Это и выражается конечным Законом
Реализации: нуменальное воздействие на среду порождает в ней
систему Квадриполярного Кватернера в
виде системы шестнадцати объективных форм. Действием этого закона
исполняется требование закона
равновесия: каждый член Кватернера в себе самом заключает все те
последствия, которые должны были
последовать при взаимодействии с другими. Приведенный закон
является фундаментом всего учения о мире
феноменальном. Всякий нумен в феноменальном сознании должен быть
освещен с шестнадцати различных
точек зрения. Доводя этот закон до его высшего максимума, мы
видим, что Высшая Идея — Идея о Божестве
— должна выливаться в шестнадцать Верховных Принципов.
«В начале Бхагават, желая сотворить мир, принял форму Пуруши (Дух
и Человек-Мир), форму,
составленную из 16-ти частей, из Махата (Разума) и других
принципов».
Бхагавата пурана.
Священная Книга Тота как учение по существу нуменальное, само по
себе лежит выше закона
Квадриполярного Кватернера. Оно едино по принципу, но для полноты
претворения в наше феноменальное
сознание оно должно быть изложено в шестнадцати аспектах.
Исполнение этой задачи есть будущая цель
человеческого разума. В настоящем исследовании я придерживался
главным образом следующих аспектов:
космогонического, энергетивного, теории познания,
психологического, этического, религиозного, отчасти
затрагивая и другие.
ДОПОЛНЕНИЕ
Благодаря трудности, а подчас и полной невозможности в наше
грозное время разыскания и выписывания
из-за границы книг, я оказался совершенно не в силах с должной
полнотой исследовать новейшую
литературу о Священной Книге Тота. Когда печатание моей работы
уже совсем заканчивалось, мне удалось
в одной частной библиотеке найти следующие сочинения, не
упомянутые, к сожалению, при обзоре трудов,
посвященных Таро.Gilkin. Stances Dorées, commentaire
sacerdotal du Tarot. Ouvrage orné de 22
gravures. Paris, Librairie Générate des Sciences
Occultes, Bibliothéque Chacornac. —
Небольшая брошюра из 22-х четверостиший, каждое из которых
выражает вкратце доктрину
соответствующего Аркана; наиболее удачным мне представляется
посвященное Аркану XV.
«Si ton dieu n’est pas Dieu, tu ne sers quo le diable.desordre
est Satan; c’est le feu dévorant.’affronte point
sa foudre ou sois invulnérable,le mal n’est que l’ombre ou
dort le Dieu vivant».
Приведенные в этой брошюре изображения иероглифов Таро в высшей
степени неудачны: они являются
лишь воспроизведениями жалких карт гадания, этих сердце леденящих
обломков Высочайшего Памятника
мудрости, который известны под именем «Марсельского Таро».
.-G. Bourgeat. Le Tarot. Paris, Bibliothéque Chacornac,
1913. — Попытки философского истолкования
иероглифов Таро чрезвычайно примитивны и несовершенны. Слишком
много места уделено гаданию, ибо
истинные методы предугадывания, т, е. априорного вывода грядущих
событий, всецело относится к области
эзотеризма; популяризация же того, что по природе своей
составляет исключительную принадлежность
немногих избранных — в лучшем случае есть шарлатанство.
Наибольший интерес представляют карты
некоторых Арканов Таро, приводимые автором, согласно его
восприятию. Во всех них чрезвычайно ярко
просвечивает его личная индивидуальность, чрезвычайно
своеобразное настроение. При этом
представляется вполне ясным, что ментальные восприятия давались
ему с большим трудом и в весьма
расплывчатой форме. Во всех этих картинах астральные тональности
чрезвычайно доминируют и их одному
господству мешает лишь несомненное в то же время понимание им,
что совершенная интерпретация
Арканов в их истинной природе по существу ментальна. Наконец,
весьма интересен цитируемый автором
фрагмент М. A. Vaillant из его знаменитого и редчайшего труда
«Histoire spéciale des Rom-Muni ou
Bohémians. — «Форма, расположение, сочетание этих карт и те
иероглифы, которые они
представляют, несмотря на многообразность их видоизменений и
толкований на пути веков, являются столь
преисполненными символизма и эти символы столь гармонируют с
доктринами нрава, философии и религии
древнего мира, что не представляется возможным спорить против
признания их синтезом всего того, что
составляло веру древнейших народов земли. Это есть дедукция из
Звездной Книги Еноха, именуемой
«Негпоса», она распростерта по звездному пути Athor, которая есть
As-Tharoth, столь схожая с Ot-tara
индусов, Полярной Медведицей или Arc-tura срединного пояса; она
есть высшая сила (tarie), на которой
Пирамида