опоры. Ясно, что утверждение этой опоры только тогда может быть
совершенно, когда утверждающая воля
не только в совершенстве ведает Закон Аналогии, но и самый
автоматизм реализации; иначе говоря,
необходимо знать не только соотношение опоры с нуменом, но и с
результативным феноменом; первое
сводится к Закону Аналогии, а второе к закону вихря или
Кватернера. В этом именно и состоит вековечная
загадка Сфинкса, предлагаемая всякому новому Эдипу, вступающему
на путь знания. «Что в начале
покоится на четырех, затем на двух, и, наконец, на трех? Прежде
чем приступить к подробному изучению
Закона Кватернера, мы должны сначала очертить рамки нашей
проблемы, выявить ее истинное существо и
связать его со всем изложенным ранее. На пути предыдущего
изложения мы уже не раз встречались с
понятием о Кватернере в его динамическом аспекте. Поэтому в
настоящее время нам надлежит ясно
обрисовать различие между этим динамическим кватернером —
условной формой мышления, и его
первоисточником — Нуменалъным Первоверховным Принципом Кватернера
в его стационарной природе.
Из толкования Аркана IX мы уже знаем в одном случае различие и
соотношение между стационарным
истинным видом принципа и его динамическим аспектом. Принцип
Тройственной Триады может быть
перефразирован так: Триада есть совокупность трех тернеров,
совмещенных вместе, т. е., что каждый член
Триады является последовательно всеми тремя членами Тернера в
трех различных тернерах, т. е. что Йод в
одном тернере есть Йод, в другом Хе, а в третьем Bay, и т. д.
«Учение истинного Зороастра тождественно с чистой Каббалой, а
идеи его о Божестве подобны идеям отцов
Церкви. Разнствуют лишь имена: так, он называет Триадой то, что
мы именуем Троицей, и в каждом числе
Триады он находит целиком весь тернер. Это есть то, что наши
теологи называют circum incessium
Божественных Ипостасей. Зороастр выводит из этого умножения
Триады на самое себя истинный
абсолютный разум числа 9 и всемирный ключ ко всем числам и ко
всем формам».çОшибка! Закладка
не определена.ois Patricius.
Таким образом, переход принципа из стационарного его истинного
положения в состояние динамическое не
только суживает его значение рамками условности и
относительности, Но и изменяет самую сущность этого
принципа как такового. Перейдем теперь к анализу Кватернера
стационарного, как той перманентной
сущности, относительным аспектом которой является динамический
Кватернер. В том относительном мире,
который был создан нами при толковании цикла первых десяти
Арканов, проблема о Кватернере вполне
абсолютно разрешалась Тетраграмматическим Циклом Йод-Хе-Вау-Хе'.
Понятие о реализации мы вывели
совершенно условно с абсолютной точки зрения в виде этапа
творчества, в котором самодовлеющие силы
высшего плана переходят в план низший. В наших построениях
принцип Хе' был лишь некоторым условным
коэффициентом, был лишь абстрактным понятием, то время как
действующий тернер Йод-Хе-Вау был
истинной реальностью. Действительность диаметрально
противоположна изложенному выше. В мир
существует лишь одна Реальность — Абсолют, Который познается в
двух аспектах: в Абсолютном Бытии — в
пралайе и в Бытии Проявленном, которое есть весь этот мир. Таким
образом, реализация и реальность
понятия равнозначащие, мир. вполне реален, ибо он есть отблеск
Божества. Наоборот, все наши построения
и всякие понятия о Йод, Хе и Bay совершенно условны и никакой
реальности не имеют. Итак, в мире есть
лишь две Реальности: это точка в Тетраграмматическом цикле
(הוהי׳) и
Хе'; оба они сливаются в одном великом Шин, который и есть
Абсолютная Реальность.
«Скрытое проявляется через контрасты; но так как у Бога нет
контраста, Он всегда остается скрытым. Свет
Бога не имеет в ряду творений контраста Себе, через который Он
мог бы обнаружиться для наших глаз».
Ялал-уд-дин-Руми.
Действие, с помощью которого триединая динамическая сила
претворяется в устойчивую систему
взаимоотношений и тяготений, называется реализацией. В этом
процессе может быть наблюден целый ряд
сложных явлений, которые и помогут нам подойти к постижению
принципа Кватернера.. Первый и основной
принцип истинного Кватернера в его стационарной сущности — это
равноправность его членов.. Вторым по
значению принципом является принцип замкнутости, целостности и
устойчивости этой системы.
Триединый Дух как таковой познается нами лишь как Первооснова
всех вещей и явлений. Будучи
Субстанцией, Сам по Себе Он Непостижим, доступны познаванию лишь
Его атрибуты, и поскольку
постигаются эти последние, постигается и Самый Дух. Мы живем,
чувствуем и совершенствуемся в мире,
который в своем великом целом есть естественное и абсолютное
олицетворение устойчивости. Наиболее
возвышенная из идей, познанных нами — это доктрина о Вечном
Мгновении, которая одинаково
справедлива, будем ли мы ее понимать в ее чистой метафизической
Пирамида
