заключенные в нем потенциальные аспекты, Атман, основываясь на
них, воссоздает синтез и поднимает
свое сознание, благодаря чему все проявленное вновь приближается
к своим Первообразам и восстановляет
их в виде утвержденных синтезов. Аркан 0 есть учение о грезе
Брахмана как Самосозерцании в трех
аспектах: в Своем Единстве, в совокупности единичных грез и в
каждой грезе в отдельности. Созерцая Себя
в аспекте Аркана IX, Брахман утверждает все виды тональностей
Своих, всю совокупность Своих отдельных
аспектов — единичных грез; сознавая Себя в их сознаниях, Брахман
утверждает все индивидуальности, все
обособленности, все единичности и, вместе с тем, Он сознает их
совокупный синтез по их Первообразам и
Конечный Нераздельный Синтез. Это утверждение единичных грез
протекает по относительным законам в
свойственных им сознаниях. Одновременным сознанием всех видов
Самосозерцания Брахман
восстанавливает как Свой Целостный Вселенский Первообраз, так и
Первообразы всех относительных
синтезов в сознаниях, им свойственных. Таким образом, в аспекте
Аркана IX Брахман утверждает высшую
дифференциацию Своей грезы и восстанавливает Свое Космическое
Единство с возвращением Своего
Божественного Достоинства всем индивидуальным монадам.. Аркан 0
заключает в себе Аркан X
Аркан X есть учение о целостности, единстве и законченности
мироздания, о перманентности его и вечном
круговороте его отдельных составляющих. Он имеет своей доктриной
верховной Великое Вечное Мгновение
вселенной, он учит о непрерывности творчества мироздания и
непрерывности возврата его в пралайю.
Аркан X есть учение об эманировании Абсолютным относительного
через утверждение принципа
последовательности — закона причинности, непрерывности течения
причин и следствий. Этот Аркан учит о
природе всякой космогонии как выявлении из абстрактного
представления об Абсолюте принципов и
законов — активных деятелей, управляющих течением мировой жизни.
Аркан X есть учение об истинной
природе утвержденного Первообраза, о целостности и законченности
его сущности и совокупности его
феноменальных утверждений. Аркан 0 есть учение о грезе Брахмана
как одновременном Самосозерцании во
всех видах Сознания. Одновременность, всеобъемлемость и единство
Самосозерцания Брахмана во всех
единичных грезах Его утверждают Его целостную космическую грезу в
перманентности ее целого и в вечном
круговороте ее отдельных аспектов. Сознание Брахмана скользит по
Его мировому составу, Оно вечно
утверждает бытие единичных грез, Брахман вечно сознает Себя в
Своих отдельностях; в этом аспекте
Самосозерцания Он является космической силой созидания. Утверждая
отдельности в Своем
Самосозерцании, Брахман вечно приобщает их к Своему Синтетичному
Целому, Он созерцает их в аспекте их
Первообразов в виде потенциальных возможностей и, наконец,
созерцает их в Своем Нераздельном
Единстве; в этом аспекте Самосозерцания Брахман является
космической силой разрушения, вечно
переводящей все отдельности в пралайю. Греза Брахмана есть Само
Его Существо, когда Он входит в нее
Своим Сознанием, утверждает ее, проявляется в ней и в ней
познается, — вот почему Брахман есть
вселенная. Греза сама по себе есть лишь отражение Самосознания
Брахмана как такового. Он входит в нее,
но она есть лишь облик Его, — вот почему вселенная не есть
Брахман. Космическая греза Брахмана как
Целостное Самосозерцание Его, едина, но именно в ней Абсолютное
расчленяется на относительное.
Утверждение раздельности Самосозерцания Брахмана в единичных
грезах осуществляется, таким образом,
динамическими сознаниями отдельных монад — Его отдельных грез. С
другой стороны, эти именно
динамические сознания в момент наивысшего самоутверждения каждой
из них вновь восстанавливают
Единство Самосозерцания Брахмана. Действительно, сознание всякой
единичной грезы Брахмана,
утверждаясь в себе и в других подобных, подымается в синтезе, и
чем выше этот относительный синтез, тем
более в сознании монады отражается Космическое Сознание,
Свойственное Брахману, а потому Единое.
Вводя в Свое Самосозерцание принцип последовательности, Брахман,
тем самым, начинает Созерцать Себя
в творчестве на пути относительных космогонии. Устраняя этот
принцип, Брахман сознает Себя Вселенским
Утвержденным Первообразом, как в Его Единой Сущности, так и в
совокупности феноменальных
утверждений. В этом Самосозерцании Брахман воссоединяет воедино
все аспекты Самосозерцания,
соответствующие первым десяти Арканам Священной Книги Тота..
Заключение
Арканы второй декады суть аналоги Арканов Сефиротических, а
потому Аркан 0, как Интеграл Бинера
Арканов XXI и XXII, есть, действительно, Верховный Синтез, Ис.
тинное Вместилище и Средоточие всего
учения и всех доктрин Священной Книги Тота.
Аркан XXII. Традиционные наименования:; Adaptatio; Operis
Magni; Omnipotentia Naturalis; Corona Magica;
Mundus; Мир.. Буква еврейского алфавита:
Пирамида