отдельных грез, есть их среда, есть фон,
аспект Самосозерцания Брахмана в совокупности единичных грез как
утвержденных присущих им
Первообразов. Сознавая Себя в Первообразе и утверждая его, в себе
самом в присущем ему сознании,
Брахман созерцает Себя во всей эволютивной цепи мгновенных
сознаний, каковые своими взаимными
тяготениями и утверждают относительный мир.. Аркан 0 заключает в
себе Аркан VII
Аркан VII есть учение об утверждении монады в Себе самой; он
имеет своей верховной доктриной учение о
септернере и отходе первого Тернера. Утверждение индивидуальных
монад есть предел Божественного
Творчества; дальнейший ход Проявления управляется и утверждается
монадами, становящимися quasi-
самостоятельными субстанциями. Аркан VII есть учение о присущем
монаде относительном мире, о его
целостности, замкнутости и независимости бытия от других
подобных, о божественности достоинства
целостного существа человека, о микрокосме — подобии макрокосма.
Этот Аркан учит о выявлении Атманом
своего существа, об его самоутверждении как самосозерцании через
различные виды сознаний. Разность
сознаний утверждает разность миров существа человека, подобие их
и единство одухотворяющего начала.
Самосознание осуществляется расчленением целостного сознания на
сознания в частях — элементах.
Сознание в элементах утверждает их бытие, как волевые центры
низшего порядка, утверждает наличие
состава, как совокупность этих элементов, как самосознание Атмана
во вне себя. Каждый элемент, будучи
волевым центром, обладает тяготениями к другим подобным, а посему
Аркан VII, как учение о составе его
элементов, есть учение о воле и ее законах. Аркан 0 есть учение о
грезе Брахмана как Самосозерцании в
совокупности Своих отдельных аспектов Своих единичных грез. В
аспекте Аркана VII Брахман созерцает
Себя в каждой индивидуальной монаде как независимую субстанцию,
абсолютную для свойственного ей
относительного мира. Независимость Самосозерцания Брахмана в
отдельных монадах утверждается
разрывом совокупного в монадах Сознания с Сознанием их единства и
целостности через Мир Первообразов.
В аспекте Аркана VII каждый Первообраз, утверждая сознание в
своем собственном существе, тем самым
разрывает связь со свойственным ему Миром, кладет раскол с
другими Первообразами, ему подобными.
Потеря самосознания о своей истинной природе есть падение
Первообраза. Сознание монады, оторванное
от Единства, должно утвердить себя во всей совокупности в ней
потенциально заключенных частностей и
тем возродить Первообраз, восстановить самосознание монады в
Целом. Падение Первообразов есть
великий раскол Самосозерцания Брахмана, есть падение
Первозданного Логоса, Люцифера. В Своем
Самосозерцании Брахман сознает Себя в каждой монаде и в присущем
ей относительном мире в двух
аспектах. С одной стороны, Брахман, сознает Себя Атманом,
внутренней первопричиной и первоисточником,
чувствует Себя центром, Брахманом этого относительного мира. С
другой стороны, Брахман созерцает Себя
во всех сознаниях человеческого существа, утверждается на
присущих этим сознаниям составах, на
основании их элементов создает относительные синтезы и, совмещая
с ними феноменальное сознание,
созерцает Атман, его Эа, их свойства, качества и возможности и,
таким образом, созерцает Себя в аспекте
феноменальной природы.. Аркан 0 заключает в себе Аркан VIII
Аркан VIII есть учение о феноменальной природе, о среде, в
которой протекает феноменальная жизнь —
круговорот единичных феноменальных сознаний. Атман живет не
только в себе самом, но и является частью
всего проявленного мира, а потому жизнь его проявленного существа
управляется с одной стороны
законами, утверждаемыми волей Атмана, а с другой стороны —
законами феноменальной безличной среды.
Подобно тому, как в Мире Нуменальном жизнь Первообраза слагается
из его бытия в себе самом и бытия как
часть Divina Natura, так и в феноменальном мире жизнь конкретного
феномена зависит не только от него
самого, но и от совокупности всех других подобных. Аркан VIII
есть учение о законах космоса, слагающихся
из двух групп: законов личности и законов среды. Верховной
доктриной Аркана VIII является принцип
причинности, закон чередования причин и следствий. Этот Аркан
учит, что подобно тому, как все вещи в
мире суть феноменальные отражения нуменальных Первообразов, так и
взаимоотношения между ними,
законы их бытия, проявления и развития суть феноменальные
проявления законов Мира Первообразов,
Мира Нагорнего. Аркан 0 есть учение о грезе Брахмана как
Самосозерцании в совокупности
взаимоотношений Его отдельных аспектов — Его отдельных грез. В
аспекте Аркана VIII Брахман созерцает
Собственное Космическое Сознание о Своих грезах отдельных.
Созерцая Себя в каждой отдельной грезе
через сознания монад, Брахман синтезирует отношения каждого
проявленного феноменального существа
каждой монады, т. е. сознание ее об этом существе, в Целое
Самосозерцание Брахмана в феноменальной
Пирамида