заставляет замкнуться в себе и в глубине
своего Я находить все ответы. Подчинившийся ее голосу, человек
сразу чувствует, как бесконечно много
ускользало от его разума, сколь грубым он представлял себе мир, и
начинает познавать тончайшую паутину
взаимоотношений явлений мироздания.
«От светлых лучей Истины не всегда исходит тепло. Блаженны те,
кто не заплатил за благо знания своим
сердцем!
Шиллер.
Как бы ни властвовали над человеком жизненные оковы, он всегда
ясно сознает, что его чувства, волнения
и переживания, проистекают из двух начал — ума и чувствования
(sensibilité), Ум и чувствование —
это низшие проекции разума в его абсолютности и тех дивных,
мистических и сладостных переживаний,
которые известны под общим именем «интуиции». Эти два великих
начала души человеческой
предначертывают путь, характер и гармоничность всех переживаний и
восприятий на всем пути развития.
На первых его ступенях, человек несравненно больше живет
непосредственным чувствованием, чем все
анализирующим разумом. Дух человека гнетется обстановкой, где он
живет, он скорбит о своем светозарном
отечестве, а потому человек невольно склоняется к таинственному
чувству без слов. Он не сознает себя, он
просто жаждет вернуться назад, но у него нет еще самосознания, а
потому нет и разума. По мере развития
человек все больше и больше направляет свою энергию на изучение
окружающего мира, а потому невольно
начинает руководствоваться преимущественно разумом. Переходя от
изучения единичных факторов к
синтезу, он сразу убеждается, что один разум не может утолить
целиком жажду его духа. Разум и интуиция
— одинаково должны служить человеку; мышление и логическое
познавание не должны ни нарушать, ни
нарушаться интуитивным познанием; более того, всякое познание
должно быть осуществляемо мощью
обоих начал. Все воспринятое интуицией должно быть переведено в
разум, освещено им и выявлено в
деталях. Всякое рассудочное познание должно привлечь на себя свет
интуиции и мощью ее быть
проанализировано.
Мышление зиждется на строгой последовательности умозаключений,
или логике. Логика как метод
априорного вывода, имеющего своей исходной точкой данные
чувствования, имеет конечные пределы
применения и потому является менее совершенным способом познания.
В зависимости от той или иной
исходной точки, логический метод приводит к различным
результатам, а потому и сам он является по
преимуществу оформливанием и выявлением аспективных частностей
того, что дается интуицией.
Логическая цепь умозаключений, как цепь, связывающая начальную
точку с конечной, должна быть
рассматриваема исключительно как метод, а не как самостоятельная
нуменальная сила. Она справедлива
вполне лишь в данном конкретном случае, и как только она
продолжается за присущие ей пределы, она
тотчас же нарушает свободу познания и из его орудия делается
оковами его связующими. Интуитивные
восприятия в гармоничном познании не должны и не могут быть
стеснены оковами логики.
«Внезапно проникающему в разум свету не должно преграждать туда
доступ лживой логикой, которая
своими нечестивыми умозаключениями ведет к уничтожению даже
данных сознания».
Йогавасишта.
«Как на возмущенной поверхности текучей воды солнце отражается
только раздробленными искрами, так и
в уме мирского человека, бегущего за майей, Бог сияет только
неполным светом».
Шри Рамакришна Парамахамса.
Во всяком стремлении или познавании воля, его осуществляющая,
вполне ограничена тесными пределами, а
следовательно достижение всякого результата есть прямое следствие
начального положения, от которого
человек к нему начинает стремиться. Этой частичной ограниченной
воли человека подчас может оказаться
не под силу исполнить то, что от нее требуется; вот почему такое
познание ограничено в своих
возможностях. Действительно, в некоторых случаях человеку
приходится разбивать одно целостное
познание на ряд последовательных, разъединенных периодами
времени, подчас большими, чем сама
продолжительность человеческой жизни; иначе говоря, по отношению
к данному воплощению, такое
познание может лежать и в области невозможного. Если бы человек
был ограничен необходимостью
познавать только путем эмпирического разума, его возможности были
бы узко ограничены и его сознание
никогда бы не смогло не только разрешить, но и поставить пред
собой конечные мировые вопросы; здесь то
на помощь человеку приходить дар интуиции. Интуиция — это то
русло, по которому веяние Высшей
Недосягаемой Силы доходит до человека. Интуиция не есть
исключение, не есть особый случай действия
или тем паче нарушение или обход общих законов, наоборот, это
есть основная сущность их всех, их
основание и утверждение. Если бы человек познавал исключительно
Пирамида