живя то в одном из них, то в другом,
проходило их чередой. Великое подобно малому, — человечество в
его целом, расы, народы и племена
живут и жили жизнью, подобной жизни отдельного человека. Мировая
история раскрывает пред, взором
нашим целый ряд эпох и цивилизаций, живших каждая своей
собственной жизнью, своими собственными
целями, своими собственными стремлениями и силами. Порой эти
отдельные миры бесконечно отличались
друг от друга, но как бы различны они ни были, каждый мир имел
свою собственную красоту, управлялся
ритмом своей собственной гармонии. Живя в своем собственном мире,
человек, народ или раса, доходили
наконец до конца, дочитывали раскрытую перед ними страницу
Вечности. Построенный ими мир делался
столь близким им, они с ним так сживались, так проникались его
веянием, что, в конце концов, они
становились нераздельными; задачи и цели переставали быть целями;
будучи достигнуты, они
превращались в самое существо искателей, они поглощали созданный
ими самими же мир, а он в них
растворялся. Не стало мира, не стало и цели, а потому наставал
миг, когда Волей Высшей Силы дочитанная
страница перевертывалась, открывалось новое поле, новый мир,
новые цели. Эта идея и составляет
доктрину Аркана XVI. Башня — это устрояемый человеком
относительный мир. По мере постройки ее,
человек постепенно возвышается, но настает миг, когда последний
камень обретает свое место и Волей
Высшего Судии эта башня обращается во прах. Человек падает, но
скоро убеждается он, что в этом падении
он лишь все укрепил в себе самом, не потеряв ничего. И вот,
собравшись с силой, он начинает строить
новую башню, начинается новая эра его долгой жизни.
§ 3. О формах и связях относительного мира. Принципы мысли,
чувства и тела. Основы учения о
ментальном, астральном и физическом планах
«La forme c’est rien, mais rien est sans la forme».
Как первый Сефиротический Тернер Арканов есть учение о Духе в Его
Собственной Сущности, а второй
Тернер есть учение о Его Проявлении, так точно первые два Тернера
второго цикла Арканов учат об
энергии и ее проявлениях по Закону Аналогии. Аркан IV, начиная
собой второй Тернер, ставит высочайшей
доктриной Мира Проявленного принцип индивидуальности; по аналогии
с этим, Аркан XIV, начиная учение о
Мире Бытия, ставит своей высочайшей доктриной принцип формы.
Индивидуальность и форма, будучи
противоположными полюсами Мира Проявленного, ибо первая есть его
высочайший принцип, а вторая есть
его низшее основание, не только связаны между собой неразрывно,
но и представляют из себя лишь
бинерные модификации одного и того же Первоверховного Мирового
Принципа. Индивидуальность есть
форма духа, всякая форма всегда индивидуальна. Поэтому доктрина
об индивидуальности есть стремление
приблизиться к Первоверховному Принципу Проявления сверху, а
доктрина о форме есть то же стремление,
направленное снизу. Второй Тернер Сефиротических Арканов в своем
общем целом есть учение об
индивидуальности. Аркан IV провозглашает принцип индивидуальности
как основу бытия монады.
Утверждение индивидуальности есть утверждение монады и наоборот;
друг от друга они неотъемлемы, и
одно представляет сущность другого. Аркан V есть учение о жизни
индивидуальности — монады. Монада
постольку живет, поскольку проявляется индивидуальность, и
наоборот; процесс жизни есть процесс
проявления во вне индивидуальности, т. е. самой монады. Аркан VI
— есть учение о высшем руководящем
начале человека — индивидуальной монаде. Этот Аркан утверждает
каждое конкретное проявление
человека как конкретное действие индивидуальной монады. Второй
Тернер второго цикла Арканов в своем
целом есть учение о форме. Аркан XIV провозглашает принцип формы
как основу бытия мира Утверждение
формы есть утверждение проявления, и наоборот; друг от друга они
неотъемлемы и одно представляет
сущность другого. Аркан XV есть учение о жизни в Мире Бытия,
человек постольку проявляется во вне,
поскольку проявляется принцип формы, и наоборот; процесс жизни —
есть процесс проявления во вне
принципа формы, т е. самого человека. Аркан XVI есть учение о
высшем оформливающем начале человека
Этот Аркан утверждает каждое отдельное конкретное проявление как
проявление конкретной формы.
Итак, цикл XIV, XV и XVI Арканов гласит об одном и том же
принципе формы. Живя в Мире Бытия, человек
познает его при помощи разума, живет в разуме и познает в разуме
себя самого. Аркан XIV есть учение о
Логосе. Логос есть принцип формы, определяющей самую сущность
данных представлений Очерчивая в
общем метафизическом пространстве некоторый контур, человек тем
самым выявляет в своем сознании
известную совокупность представлений, которая неотъемлема от
сделанного контура, ибо они взаимно друг
друга утверждают. Аркан XV гласит о мышлении как запечатлении
последовательного ряда различных
чувствований. Здесь разум и его представления не являются
Пирамида