е. сознавая в Себе способность
качествования и ориентируя его в Собственном Существе, Дух тем
самым определяет бытие этого Своего
аспекта. Когда проявляется во вне элемент состава, то расчленение
его на бинер для сознания, с ним
совмещенного, является реальностью, даже более того, этот элемент
становится реальностью, переходя из
абстрактной возможности, лишь только с началом этого разделения.
Поэтому обе части: проявленная и
заключенная внутри одинаково реальны и равноправны друг с другом;
самое проявление во вне есть лишь
оформливание и утверждение этой реальности в себе самой. Отсюда
ясно, что для полного выявления
данного элемента необходимо последовательное проявление обоих
членов бинера. Всякое проявление во
вне следует закону пульсации, т. е. последовательной смены сжатия
и расширения. Проявление элемента
совершается посредством расширения одного члена бинера и сгущения
другого. Эта идея и выражается
иероглифом Аркана XV: подобно Великому Магу, Бафомет держит одну
руку поднятой; другую опущенной, у
первой светится надпись «solve», у второй — «coagula». Когда одна
часть элемента проявляется во вне, то
она притягивает на себя всю активную силу элемента, наоборот,
остающаяся внутри проникается его
пассивностью. Это последнее вместе с изложенным ранее и приводит
нас к одному из основных законов
проявления. При проявлении Божеством индивидуальных монад в
Области Духа, каждая из них рождается
однородной и единой, подобной Божеству. При проявлении
индивидуальной монадой своего состава в
области сенситивного мира, проявляемые элементы имеют бинерное
строение, и их члены, привлекая на
себя из монады ее активные или пассивные силы, тем самым
проектируют в самой монаде раскол на две
половины, — одну активную, другую пассивную. Поэтому начало
проектирования элементов состава во вне,
т.е. рождение формы есть рождение пола в искре человеческого
духа.
«Всякая форма, в которой не имеется принципа мужественного и
принципа женственного, не есть форма
высшая и законченная. Святой, да будет Он благословен, не
утвердил там Своего пребывания, где эти два
принципа не соединены совершенно; благословения нисходят лишь
туда, где это единение существует, как
мы этому поучаемся из слов: «Он их благословил, и Он дал им имя
Адам в день, когда Он их сотворил; ибо
даже имя человек не может быть дано иначе, как мужчине и женщине,
объединенным в одно существо».
Зогар.
«Прежде чем придти в этот мир, каждая душа и каждый дух
образовывали мужчину и женщину,
объединенных в одно существо; нисходя на землю, эти две половины
разделяются и оживают различные
тела. Когда время брака настает, Святой, да будет Он благословен,
Который знает все души и все духи, их
объединяет как раньше, и тогда они составляют, как и ранее, одно
тело и одну душу... Но этот удел
согласуется с делами человека и путями, по которым он шел. Если
человек чист и если он возмужал
добродетельно, он будет наслаждаться единением совершенно
подобным тому, которое предшествовало его
рождению».
Зогар.
«Когда мужчина и женщина объединились, между ними почивает
Божественная Слава».
Талмуд.
«Erst Mann und Weib zusammen machen den Menschen aus»..
Бафомет на иероглифе Аркана XV выражает собой человеческую душу,
проявляющую себя мощью
Триединого Духа. У ног Бафомета стоят обнаженные мужчина и
женщина, обращенные друг к другу лицом и
связанные веревкой, надетой на одном конце петлей на шею мужчине,
а другим концом обхватывающей
торс женщины. Мужская и женская фигуры своим положением и дают
ключ к учению о поле. Мужчина
представляет собой ту часть элемента, которая направлена во вне и
насыщена активностью, женщина есть
символ другой части элемента, оставшейся внутри; в то же время
обе эти стороны неразрывно связаны
между собой.
Основная сущность мужчины — это стремление, усилие, тяготение;
сила, влекущая Волю к Премудрости,
есть Любовь; поэтому Воля и Любовь — тождественны: Любовь есть
сила Воли, а Воля есть сила Любви, а
потому сущность Активной Силы есть Любовь. Основная сущность
женщины — это пребывание в себе самой,
это внутреннее самоутверждение, именно этими качествами обладает
Вечная Истина, Премудрость, София.
«Женщина, которая должна размозжить голову змию — есть
Премудрость».
Элифас Леви.
Активность или Любовь стремится к Премудрости и, достигая ее, она
облекается Ею. Пассивность или
Премудрость стремится к Любви и, достигая Ее, она облекается Ею.
Сущность мужчины есть Любовь, облик его есть Премудрость.
Сущность женщины есть Премудрость, облик
ее есть Любовь.
«Мужчина есть Любовь в Мудрости, женщина есть Мудрость в Любви».
Элифас Леви.
Пирамида