положительная голова женщины презирает положительный phallus
мужчины и vice versa, а отрицательная
голова мужчины чувствует самое глубокое пренебрежение к cteis’y
женщины и обратно, ибо однородности
отталкиваются. Не менее легко будет разобрать также и симпатии,
обратные этим антипатиям, ибо
противоположности притягиваются.
Что же касается центра морального (или среднего),
уравновешивающего оба оккультных полюса, т. е.
интеллектуальный (или мозговой) и чувственный (или детородный),
то этот центр нейтрален, как у
мужчины, так и у женщины. В нем надо видеть точку подвеса не
только биполярных весов каждого
индивидуума, но и квадриполярных весов двуполого человека.
Любовь, являющаяся силой, развиваемой
этим центром и составляющая его принадлежность, и у мужчины и у
женщины одинакова по своей
сущности и проявляется идентичной и у того, и у другого,
сопровождаемая своей несчастной или высокой
свитой, свитой жертв или эгоизма, нежности или ревности, вечного
чувства или действительного
непостоянства. Прибавим, что существует еще среднее — это
сентиментальная относительность между
индивидуумами противоположного пола, являющаяся всегда
центральной или средней, будем ли мы
рассматривать изолированных индивидуумов или же человеческие
пары. Любовь также хорошо может, если
она реализуется в своем совершенстве и укрепляется в постоянстве
чудного равновесия, переставить
человеческое существо на пути его будущего восстановления, снова
возвращая eгo в гармоничное состояние
двуполого существования. И вот тогда-то сливаются во всем тесном
единении нейтральные центры человека
и его подруги, составляя центр только один; оба супруга составят
одного Адама-Еву по пути к
восстановлению в своей онтологической полноте, в апофеозе
небесного и адамического Единства, носящего
имя Вечного Слова. Двуполое существо делается четверным магнитом,
свободным от 4-х элементарных
токов, и схема этого слияния может быть изображена так:
Бесполезно продолжать дальше эти выводы. Мы дали высший закон,
управляющий составлением магнитов в
трех мирах, дали действительно магическую формулу для всех тех,
кто сможет ее понять и при случае
применить. Великая Изида может быть заклинаема адептом, понявшим
всю разумность этой священной
апофегмы; лишь бы умел он громко произнести ее во время и у
места, и тогда последние покрывала Богини
упадут при звуках его голоса.
Еще одно слово прежде, чем продолжать дальше наш путь; не будем
скрывать от читателя, что этот закон,
смысл которого мы только что передали, есть тот самый, о котором
говорит Элифас Леви на 132 странице
своей «Dogme de la Haute Magie», где ученый наставник, изложив
доктрины, относящиеся ко второму листу
Универсальной Книги, воспроизводит следующие таинственные и
непонятные профанам слова: «Таковы
священные тайны двух, но есть еще последняя тайна среди всех,
открыть которую нельзя... Древо познания
добра и зла, чьи плоды дают смерть, есть изображение этой
священной тайны двух. Это не тайна магии, но
тайна двух приводит к тайне четырех или скорее, переходит в нее и
разрешается тернером, заключающим в
себе слово загадки сфинкса в том виде, в каком оно должно было
быть найдено, чтобы спасти жизнь,
искупить невольный грех и упрочить царство Эдипа».
В этом фрагменте Станислав де Гуайта исчерпывающим образом и
притом вполне доступно для каждого
дает сводку всех основных доктрин эзотерического учения о
проблеме пола.
Аркан XVI. Традиционные наименования: Logica; Constructio
astralis, Destructio physica; Turris destructa
или Turns fulgurata, Богадельня. Буква еврейского алфавита:
ע (Айн).. Числовое обозначение:
Семьдесят.. Символическое начертание:
Средь широкого поля, засеянного рожью, высится высокая каменная
башня, у которой последний камень
только что положен. На башню горделивой поступью взошел человек,
одетый в мантию, с короной на
голове. Исполненный самодовольства, он горделиво окинул взглядом
все кругом и на мгновение остановил
свой взор на бедно одетом человеке, почтительно склонившемся у
подножия круглой башни. В этот миг из
маленького, чуть заметного облачка на ясном небе грянули две
молнии. Одна из них ударила в основание
башни и поразила стоявшего около нее человека; он упал навзничь,
и в предсмертной судороге правая нога
согнулась в колене, а правая рука закрыла лицо. Другая молния
расчленила башню надвое, сверху донизу, и
сбросила стоявшего наверху ее человека, полетевшего вниз
стремглав, вытянув правые руку и ногу, а левые
согнув в локте и колене.
§ 1. Дедуктивный и индуктивный методы познавания
Всякое познавание есть в действительности выявление, оформливание
и объектирование отдельных
качеств, свойств и тональностей, потенциально заключенных в
индивидуальной монаде. Орудиями
Пирамида