день Свое творение». «Каждый день
творятся новые духи».
Талмуд.
«Единство, Принцип и Первоисточник (корень) всех вещей существует
во всем, как Принцип и
Первоисточник. Нет ничего, что не имело бы исходного принципа;
принцип не выявляется из него. Он сам
по себе свое основание, потому что у него нет других. Единство,
которое есть принцип, содержит все числа
и не содержится ни в каком. Оно рождает их все и не рождается ни
из чего другого. Существует Единый
Творец или Владыка всех этих вселенных. Место, число и протяжение
не могут сохраняться без Творца.
Порядок не может существовать без места и измерения; необходимо
должен быть Господин. О Мой сын! Дай
Богу Имя, которое подходит наилучшим образом, назови Его Отцом
всех вещей; ибо Он Един и Его чистое
Действие — это быть Отцом. Если ты хочешь, чтобы Я употребил
смелое выражение — Его Сущность — это
рождать и творить. И как ничто не может существовать без Творца,
точно так же Он Сам не существовал бы,
если бы Он не творил беспредельно... On есть то, что есть, то,
чего пет, ибо то, что есть — On проявил, то,
чего пет On держит в Себе Самом... On пе имеет тела и имеет много
тел, или вернее все тела, ибо пет
ничего, что бы не было в Нем, и все, что есть — это Он Единый.
Вот почему Он имеет все имена, ибо Он
есть Единый Отец, и вот почему Он не имеет имени, ибо Он Отец
всего. Всякая вещь есть часть Бога, а
потому Бог есть все. Творя все, Он творит Самого Себя, никогда не
останавливаясь, ибо Его активность не
имеет предела, и точно так же, как Бог безграничен, творение не
имеет ни начала ни конца».
Гермес.
Вселенная вечно создается и вечно разрушается; она не имеет
границ ни во времени, ни в пространстве, но
в каждый данный миг она рождается из Непроявленного Абсолюта и
вновь в Нем растворяется. Источник
всякого движения, этот Абсолют находится в вечном покое, ибо
протяжения по всем продлениям для Него
сливаются в одно вечное, настоящее, здесь. Лишь для познания
вещей, для изучения духа своего, человек
расчленяет единое вечное мгновение на абстрактные этапы мирового
творчества, которые в
действительности, как принципы эволюционирующего бытия, вечно
взаимно переплетаясь, ткут мировую
жизнь.
Это и есть доктрина Аркана X. Весь цикл первых десяти Арканов и
совершает это необходимое для нашего
сознания расчленение Нераздельного на абстрактные, относительные
в принципе, но абсолютные для
человеческого сознания части, каждой из которых и соответствует
один Великий Аркан первой декады.
«В обширном колесе Брахмана, Источнике и Опоре всех воплощенных
духов, Эго принуждено странствовать,
причем оно мыслит себя отдельно от своего Правителя».
Шветашватара упанишада, I, 6..
Эта доктрина Аркана X отвечает, вместе с тем, на вопрос почему
общий уровень развития человеческих масс
так мало изменяется веками, несмотря на развитие знаний
общечеловеческой науки. Человечество есть
малый мир — оно недвижно в своем целом, но живет в частях своих.
Одни люди развиваются, заканчивают
свой путь и уходят из его пределов, но на их место вечно приходят
новые существа, чтобы пройти по той же
стезе развития. Человечество — одно, но его состав вечно
меняется, а потому оно, как таковое, и получает
реальность бытия, благодаря вечности круговорота его единичных
«Прогресс существует лишь для единичных людей. Но чтобы также все
человечество здесь на земле с
течением времени постоянно двигалось вперед и совершенствовалось,
такой цели, как мне кажется,
Провидение не имело; по крайней мере, это еще не так очевидно и
далеко не так необходимо для
Провидения Божия, как обыкновенно думают».
Мендельсон.
§ 4. Система Сефирот
«Тридцатью двумя путями — чудными, мудрыми, начертал IA, IEBE,
Саваоф, Бог Израиля, Бог Живой и Царь
Вечный, Эль Шаддай, Милосердный и Прощающий, Возвышенный и
Пребывающий в вечности, — возвышено
и свято Имя Его, — и создал мир Свой тремя сеферим: сефар, сипур
и сефер.
Десять чисел, сефиротов невещественных; по числу десяти пальцев,
пять против пяти, но завет единства
между ними.
Десять чисел, сефиротов невещественных: десять, а не девять,
десять, а не одиннадцать; пойми
разумением, и разумей пониманием, пытай их, исследуй их, установи
вещь как следует и помести Создателя
на Его место...»
Сефер Иецира, т. е. «Книга Творения».
Первые 10 Арканов Священной Книги Тота представляют из себя
целостную и законченную систему.
Относясь к Миру Божественному, эти Арканы в своем целом
исчерпывают все, могущее быть познаваемым.
Каждый из них представляет как бы канал, по которому присущие ему
свойства, принципы и аспекты
Божества изливаются вниз и создают Мир Бытия. Семитическое
Откровение и дает нам это великое учение в
Пирамида