построений, которым всегда и неизменно сопутствует элемент
субъективизма. Одни лишь понятия
отвлеченные не зависят непосредственно от обстановки наблюдаемой
жизни, но и они представляют собой
ряд тезисов, связанных между собой в порядке, проистекающем из
свойств индивидуальности. Имея лишь
вполне определенный шаг сознания, человек всегда воспринимает
последовательную цепь представлений
не сразу, а лишь на некотором весьма ограниченном участке ее
логического протяжения, выявляет его в
виде конкретного умозаключения, запечатлевает его в мозгу, и
только после этого переходит к восприятию
дальнейшего участка логического построения; там вновь повторяется
этот процесс и т. д. до тех пор, пока
вся идея не будет запечатлена в таких элементах. По выявлении
частных умозаключений человек переходит
к познаванию самой идеи с помощью выработанных отдельных
логических соотношений. Мы можем
резюмировать все изложенное в следующих словах: «Всякое
человеческое мышление, восприятие или
изучение разделяется на два периода: во-первых — на выработку
отдельных элементов мышления, и, во-
вторых — на самое эволютивное мышление по этим элементам».
Единичный элемент мышления познается
отдельно и вполне самостоятельно от других и в этом отношении он
стоит в тех же условиях, как и аксиомы,
воспринимаемые нашим сознанием непосредственно. Традиция дает
следующее определение элемента:
«Элемент мышления есть целостная и нераздельная логическая
система умозаключений, воспринимаемая
человеком непосредственно с полной достоверностью, вследствие
того, что она представляет из себя или
основную истину, или же она непосредственно вытекает из нее. Из
изложенного и вытекает так называемый
«принцип последовательности». Всякое человеческое понятие, не
представляющее из себя простого
элемента мышления, является непосредственной функцией
последовательности и порядка умозаключений.
Только чрез введение разграничения в порядке логической
последовательности у человека является
возможность познавать разумом, ибо каждый отдельный элемент
воспринимается непосредственным
чувствованием правдивости его, т.е. интуицией.
«Если бы мы сразу постигали смысл и содержание книги, то нам не
нужно было бы усердно читать ее
предложение за предложением; если бы мы сразу умели читать, нам
не нужно было бы складывать буквы.
Но духу приходится так же обращаться с миром, как ребенку — с
книгой, сперва он должен складывать из
букв слова и читать, затем он научается понимать смысл
предложений, и, наконец, постигает смысл всей
книги. Мир есть книга, которую читает человеческий дух: отдельные
вещи подобны буквам, их связь
подобна предложениям, Бог подобен смыслу всей книги. Воображение
складывает буквы, интеллект читает,
интуитивное познание постигает в непосредственном созерцании
Целое».
Спиноза.
Принцип последовательности есть руководящее начало всего
человеческого мышления. Мы всегда и
неизменно убеждаемся, что все наши логические построения скованы
понятием времени, только при
переходе к отвлеченным понятиям мы освобождаемся отчасти от этого
гнета, вернее, мы делаем его более
синтетичным, ибо от самого времени как такового мы здесь
переходим к принципу времени, который и есть
начало последовательности. Приступая к познаванию какой-либо
области знания, человек должен не только
расположить ее данные в строго классифицированной системе, но и
выявить в своем сознании течение и
развитие взаимоотношений путем точной ориентировки всех событий
по отдельным определенным этапам
временного протяжения. Таким образом — всякая система,
познаваемая человеком, всегда и неизменно
должна в самом существе своем содержать элемент времени, когда
она относится к феноменальному миру,
переходящий в элемент последовательности при переходе объектов
мышления к миру нуменальному. Если
все это справедливо по отношению ко всякой частной дисциплине
человеческого знания, то это с еще
большей силой сказывается, когда человек переходит к постижению
мироздания и общих основ течения его
жизни. Мир живет всегда и вечно, всегда создается, всегда
разрушается; времени в нем нет именно потому,
что в отдельных частях его оно имеет различный масштаб и
различное направление.
Ничто слишком простое или слишком сложное не может быть
постигнуто человеком, а потому, следуя
общему принципу классификации, он, разделив все, вновь
воссоединяет по той системе, которая ему в
данный момент потребна. Весь путь постижения человеком мироздания
есть беспрерывное разделение
целого на части и обратное воссоединение их в целом. Синтез и
дифференциация, взаимно дополняя друг
друга, черпая силу один из другого, являются мощными орудиями
человеческого гения, с помощью которых
он постигает суть вещей. Человек по самому существу своему всегда
мыслит статически. Время — это
основа всех наших восприятий; только чрез наличие его мы можем
постигать вне нас лежащее, но наше
Пирамида