никакого способа Ее познать; именно в
этом смысле сказано: «Не стремись познать то, что слишком выше
тебя». Затем устрояется сосуд, но еще
сжатый в точку (подобно букве Иод), но в который, тем не менее,
проникает Божественный Свет: это
источник Мудрости, это Мудрость в Ее Собственной Сущности,
покров, под которым Первоверховная
Причина воспринимает Имя Бога Мудрого. После этого Она строит
сосуд грандиозный как море и который
называют Разумом — отсюда является наименование Бога: Богом
Разумным. Познаем, вместе с тем, что Бог
Разумен и Мудр чрез Свою Собственную Чистую, Субстанциональную
Сущность, ибо Мудрость воспринимает
это свое достоинство не сама по себе, но через Того, Кто есть
Мудр и ее создает из Света, Им
эманированного; точно также и тем паче, можем мы познавать Разум
не через него самого, но через Того,
Кто есть Существо Разумное и Кто его исполнил Своей Собственной
Сущностью. Ему нужно только
возвратиться, чтобы оставить Разум совершенно высушенным. Вот как
надо понимать слова: «Уходят воды
из озера, и река иссякает и высыхает». Наконец, море разделяется
на семь рукавов, которые устрояют семь
драгоценных сосудов, которые называют: Милосердие или Величие,
Правосудие или Сила, Красота, Победа,
Слава, Царство и Основание или Основа. Вот по этой причине Он
именуется Великим или Милосердным,
Сильным, Великолепным, Богом Побед, Творцом, Которому принадлежит
вся слава и основание всех вещей.
Этот последний атрибут поддерживает все другие, как совокупность
миров. Наконец, Он также Царь
вселенной, ибо все в Его власти, захочет ли Он уменьшить число
сосудов и увеличить свет, бьющий из них
ключом, или, наоборот, что Ему покажется лучшим».
Зогар.
В основе метафизики Каббалы лежит учение о системе Сефирот,
десяти Первоверховных Принципах,
Ипостасях Единого Бога, объединяющего их в Своей Непознаваемой
Сущности. Осуществляя космогонию,
эти Высшие Начала, вместе с тем, представляют собой в своей
совокупности синтетический образ Того
эманированного Божеством Абсолютного Разума, Который лежит в
основе всего мироздания; безграничность
роскоши и великолепия познаваемой человеком вселенной все время
растет и углубляется в гармонии с
переходом его испытующего духа от преходящих форм ко все более и
более незыблемым и совершенным
руководящим принципам. Конечная грань синтетического познания
мира есть слияние с блеском системы
Сефир, ибо за ними начинается Область Непостижимого Безначального
Божественного Бытия. На этой
великой грани мира и его Первопричины 10 Сефирот претворяются в
10 Имен Божиих, ибо, как говорят
каббалисты, «духовное значение этих Имен есть Сущность
Божественного Счисления».
«Когда человек хочет обратиться с молитвой к Господу, он может
призывать одинаково или Святые Имена
Божьи: Eheïeh, lah, lehovah, El, Elohirn, ledoud, Elohei,
Tsabaoth, Schadaï, Adonaï или 10
Сефирот, т.е. Корона, Мудрость, Разум, Милосердие, Строгость,
Гармония, Победа, Слава, Форма, Царство».
Книга тайн.
«Еое sunt decem divina nomina, quoe nos mortales de Deo
concipimus vel essentialia, vel personalia, vel
notionalia, vel communia, et nominatur sic: רתכ
Corona; המכח
Sapientia; הניב Intelligentia;
דסח Clementia;
הרובג Potentia;
תראפת Ornatus;
חצנ Triumphus; דוה Confessio
laudis;
דוסי Fundamentum;
תוכלמ Regnum. Supra
corona vero ponitur ףוס ןיא
Infinitude et est abyssus»..
Учение о десяти Сефиротах Творческих Ипостасях Божества лежало в
основе многих религий древнего
мира. Так, например, в маздеизме мы видим полное соответствие с
доктринами Каббалы; здесь Сефироты
носили следующие наименования: Ahura, Mazda, Atars, Ahuramazda
(Ormazd), Vohu-mano (Bahman), Ascha-
vahista (Ardibihist), Kschatra-vairya (Scharevar), Spenta-Armaiti
(Spendarmat), Haurvetat (Khordat), Amretat
(Amerdat). Эта идея проникла и в христианство. Так, святой
Иероним в одном из своих писем говорит о
«десяти таинственных Именах» (decem nomina mystica), которыми
священные книги изъясняют Бога.
Десять Сефирот Каббалы соответствуют первым десяти Великим
Арканам Таро постольку, поскольку
относятся они к Миру Божественному в виде системы 10 «Сефирот
невещественных», ибо низшие аспекты
этих Арканов, относящиеся к Миру Человеческому и Миру Природы,
стоят в ряду других последующих
Арканов и познаются в принципах 22-х букв еврейской азбуки, из
коих три буквы матери, семь двойных и 12
простых. Эти 10 Сефирот вместе с 22-мя буквами и составляют 32
пути Мудрости Божией, по которым создан
был мир, и по которым испытующий дух человека познает
Вседержителя. Как первые десять Арканов в их
Пирамида