мышление, наш разум лежит вне его, и движение во времени для него
есть лишь чередование в некоторой
последовательности неподвижных систем. Наше мышление поэтому
прерывно во времени, и потому все
наши умозаключения подобны ленте кинематографа, которая, будучи
недвижна в частях своих, в своем
целом с полной иллюзией воспроизводит движение. Итак, все наши
построения по существу условны и
зиждятся на общем принципе мгновенного равновесия, абсолютном для
нашего сознания.
«Действительность непрерывна и постоянна, но мы, для того чтобы
иметь возможность воспринимать ее,
должны расчленять ее на отдельные моменты, т.е. представлять ее
себе в виде бесконечного ряда
отдельных моментов, из которых для нас всегда существует только
один. Иначе говоря, мы воспринимаем
действительность как бы через узкую щель. И то, что мы видим в
эту щель, мы называем настоящим, то что
видели, а теперь не видим — прошедшим, а чего совсем не видим, но
ожидаем — будущим».
П. Д. Успенский.
Всякая космогония есть учение о Мировых Всеобъемлющих Принципах
чрез эманации свои управляющих
жизнью мироздания, изложенных в той последовательности, которая
предначертывается как абсолютной
логикой, так и свойствами совершенного человеческого сознания.
Всякая космогония всегда производит
космос и его законы из некоторого абсолютного принципа путем ряда
логических построений. Для сего
космогония переходит от изучения жизни мироздания к изучению
творения этого мироздания Божеством.
Благодаря этому, человек получает возможность расчленить условно
то, что абсолютно расчленено быть не
может, ибо «в Боге возможность и действительность неразделимы,
возможность не предшествует
действительности. Бог творит Самого Себя, как Собственный
Результат, но Результат этот так же вечен, как
и Само Творчество». Отдельные Дни, Периоды или Этапы Мирового
Творчества, не существуя в
действительности в целостном мироздании, являются, вместе с тем,
истинными и абсолютными
реальностями в мире человеческом: изучение Мирового Творчества
есть изучение свойств человеческого
сознания, в той причинной последовательности, какая диктуется
абсолютно совершенным разумом.
«Почему, если все законы однообразны, не применим мы к творению
вселенной тех же самых суждений,
которые мы вынесли из наших деяний? Почему мы его не рассмотрим
как Мысль Бога, потому что мысль
человека выявляется в его делах грубых и материальных?»
Сен-Мартен.
«Сказать, что мир вышел из небытия — значит провозгласить
чудовищнейший абсурд».
Элифас Леви.
«Творение не только не продолжалось шесть дней, но даже не
начиналось во времени, ибо само время есть
лишь качество вещей, явилось вместе с вещами и есть лишь
длительный образ Вечности».
Филон.
«Задача всей философии — это заставить природу выявить разум или
разум природу».
Шеллинг.
«Философия есть законодательство человеческого разума».
Кант.
«Философия видит человека в природе и природу в человеке».
Поль Жане.
Мир вечен и незыблем в своем целом, но вечно создается в частях
своих; всякий человек, кто бы он ни был,
всегда находится в периоде творчества; приобретение им новых
сведений, дознание идей и законов есть
постепенное созидание его целостного существа, потенциально
присущего монаде. Изучение
космогонических теорий представляет из себя первую степень к
познаванию человека.
§ 3. О Великом Вечном Мгновении Rota или Taro
«Вселенную, одну и ту же для всех, не создал никто ни из богов,
ни из людей; она была всегда и будет
вечно живым огнем, возгорающимся и угасающим в определенной мере
— игрой, в которую Зевес играет с
Самим Собой».
Гераклит Эфеский
«В действительности нет ни появления, ни исчезновения, нет никого
заключенного в оковы, нет периода
ученичества, нет никого жаждущего освобождения, никого
освобожденного, — это абсолютная истина..
«Что с ним? Остановился он? Разбился он в куски? Разлетелся он в
порошок? Погиб он? Растаял? Поглощен
он бездной? Подвергся он внезапному распаду? — разум, будучи
обращен вовнутрь, не находит ни
малейшего следа мира вещей в свободных глубинах самого себя,
этого необозримого океана блаженства,
порождаемого познанием Я»..
«Во Мне, вечно Едином и не имеющем подразделений, нет ни
действия, ни бездействия как может
действовать Тот, Кто есть Единое «Я, полный и все наполняющий,
подобно эфиру?»
Шри Шанкарачарья.
В мире времени нет, нет самой последовательности, прошедшее,
настоящее и будущее в нем сливаются в
Пирамида