одинаково приходили к тому, что сознание скользит по составу, и
в этом и заключается жизнь.
Эта идее о последовательных отождествлениях личности человека с
отдельными совокупностями элементов
состава, особенно ярко разработана у гностика Исидора в его
«περι´
προσφυο´ος
ψυχη´ς», где он высказывает вполне
правильную мысль, что
разносторонность человеческого существа и возможность полного
погружения в различные конкретные
эмоции подчас противоположные друг другу, естественно приводят к
необходимости признать наличие
группового характера в душе человека — хранилища предыдущего
опыта.
Всякое чувство, всякая мысль, всякая идея, сами по себе слагаются
из элементарных аспектов. Разлагая эти
аспекты на еще более элементарные, мы, в конце концов, приходим к
аспектам простейшим, которые и
являются как бы индивидуальными атомами состава; эти атомы я буду
называть элементами человека. Эти
элементы, слагаясь друг с другом различным образом, обобщаясь в
различных относительных синтезах, и
создают всю массу свойств и наклонностей человеческой души,
которая и есть не что иное, как состав. То
внутреннее движение, которое вечно происходит в человеке, и есть
вечная перегруппировка элементов;
именно поэтому человек живет в себе самом и в себе самом и
двигается; именно поэтому вся деятельность
человека ограничивается своим собственным внутренним миром.
«Лишь только один я останусь с собою,
Меня голоса призывают толпою,
Которому ж голосу отповедь дам?
В сомнении рвется душа пополам!»
Алексей Толстой.
Каждый элемент подобен по Закону Аналогии самому целостному
человеку, а человек для такого элемента
есть Демиург; в плане высшем человек является элементом Мирового
Коллективного Человека — Адама
Кадмона; это и выражается законом: каждый человек есть Адам
Кадмон для всего низшего и элемент
высшего. Мысли и образы, идеи и чувства, стремления и изыскания
человека, в своем комплексе
составляющие его душу, вполне подобны отдельным людям, образующим
вместе один какой-нибудь народ.
Каждый отдельный элемент человека имеет своим главным двигателем
стремление развиться как можно
ближе к максимуму возможного развития вообще и все кругом на этом
пути своем подчинить своему
влиянию. Этот двигатель тождественен с двигателем каждого
человека, ибо стремление к развитию и
доминированию над всем и определяет вообще сущность живого
существа на земле. Как среди людей нет
двух равных, так и среди элементов души человека нет двух
тождественных; как в мире человеческом, так и
в мире души одного человека эти элементы живут, двигаются и
чувству ют согласно своим собственным,
индивидуальным качествам и свойствам.
«1st nicht der Kern der Natur.
Menschen im Herzen?»
Гете.
«Мудрецы находили корни бытия в своем сердце».
Ригведа.
Каждый элемент есть запечатленный аспект духа в том виде и в тех
тональностях, в каком мире этот
элемент лежит. Элемент рождается тогда, когда путем опыта человек
утверждает его долженствование,
когда, из предыдущих познаний и выводов, он ясно начинает
чувствовать необходимость его бытия для
завершения соответствующего комплекса идей или представлений, для
доведения их до гармоничного
целого.3 В этом и состоит закон атрофии: «При наличии
действительной необходимости познавания или
общения с миром вне лежащем возникает новая способность общения и
восприятия, и обратно, при
отсутствии этой необходимости или возможности активно
проявляться, эта способность исчезает, переходя
из мира реальностей в мир возможностей».
Человек Мира Бытия движется, и в этом движении своем он познает
одни явления и идеи мира за другими;
он отождествляется с ними, и отождествившись, идя дальше, уносит
с собой их запечатленный отблик;
отражение частного в общем есть поглощение общим частного. Это
отождествление с частностями и их
поглощение не всегда происходят с одинаковой интенсивностью,
скоростью и совершенством. Когда человек
все сипы свои исчерпывает на внутреннюю борьбу частей своих, он
совершенно лишается возможности
воспринимать что-либо извне, он проходит мимо самых глубоких и
интересных явлений как бы во сне, вовсе
их не замечая. Лишь совладав с своим собственным диссонансом
окончательно, начав торжествовать над
хаосом беспорядочности своих чувств и эмоций, у него как бы
сваливается пелена с глаз, он начинает
видеть вокруг себя, начинает сознавать, оценивать и претворять в
свою плоть и кровь.
«Когда тепло и движение безотчетных импульсов и страстей терзает
душу со всех сторон, человек не в
состоянии ничего дать или принять сознательно. Но когда мы найдем
центр в своей душе, благодаря силе
Пирамида