человек в любой данный момент может вновь продемонстрировать
каждый свой опыт и передать другому
человеку систему своих логических построений.
«Наш дух должен быть сначала питаем земными знаниями, прежде чем
питаться наукой более высокой,
также как наше тело должно быть питаемо молоком, раньше чем оно
будет в состоянии воспринимать
вещества более существенные».
Филон.
Все восприятия высших сторон человеческого духа строго
индивидуальны как по своей внутренней
сущности, так и по внешней форме. Более того, ничто так рельефно
не обрисовывает истинную
индивидуальность человека как возвышеннейшие формы интуитивного
познания; только через их
посредство человек получает возможность впервые восчувствовать те
тональности его «есмь», которые
подобно граням алмаза дают искре Космического Духа блеск
независимого личного бытия. Отсюда
становится вполне понятным, что сведения, почерпнутые путем
интуиции никогда и ни при каких условиях
не могут быть переданы другим людям во всей их целостности. Как
бы высоко ни стоял в глазах ученика
авторитет его учителя, он не может в то же время не сознавать,
что его собственные восприятия имеют
одному ему присущие качества, имеют свою собственную
индивидуальную окраску. Этим и объясняется
общеизвестный традиционный закон, что все сверхфизические
восприятия никогда не передаются Учителем
ученику; только отдельные принципы, почерпнутые этим путем,
обнародываются, и ученик может
воспринять лишь непосредственные чувствованием их истинность, но
ему никогда не открывается путь и
способ, которыми они были получены.
«Чем глубже будет проникать адепт в невещественную сферу, чем
ближе подойдет он к Неисповедимому
Бытию, созерцание Которого дает ему счастье, тем менее будет он
способен сообщить об этом другим, ибо
Истина, являясь ему в формах Чистого Разума, универсальных и
абсолютных, никогда не сможет быть
заключена в формы разума или чувствительности, которые он
пожелает дать ей. Много мистиков
заблудилось в этом, и так как они недостаточно глубоко
исследовали тройное видоизменение своего
существа и не познали тайного состава человеческого кватернера,
то им не был известен способ, которым
совершается превращение идей, как в прогрессии восходящей, так и
в нисходящей. Смешивая, таким
образом, беспрестанно разум с мыслящей способностью и не делая
различия между продуктами своей воли,
поскольку она действовала в том или другом из этих видоизменений,
они часто показывали обратное тому,
что желали показать, и из пророков, каковыми они могли быть, они
делались просто духовидцами».
Пифагор. «Золотые стихи».
Чисто позитивное изучение способно вести человека лишь до
известных пределов. Переходя от наблюдений
отдельных фактов к гипотезам, долженствующим объяснить или хотя
бы объединить в некоторую систему
все доныне известное, человек уже тем самым вводит в технику
своего мышления новый вид восприятия —
чувство синтеза. Простейшие элементарные восприятия не дают
человеку возможности сознаваемым
образом ощутить свою индивидуальность; хотя, в действительности,
они и воспринимаются различно
различными людьми, но в то же время никакой человек не может
сравнить свое восприятие с восприятием
другого человека и найти между ними различие. Индивидуальность
восприятий одного и того же элемента
различными людьми, скрываясь не только за выражением в слове, но
и за самой идеей, могущей быть
тождественной, заключается в необычайно тонких, неуловимых
тональностях, подчас могущих обнаружить
свое бытие лишь впоследствии, вызывая при одинаковости всех
условий различные ассоциации. Восприятия
более сложные являются обобщениями или выводами из элементарных;
они всегда несут в себе элемент
индивидуальности, ибо самая способность обобщения, так называемое
«чувство синтеза», у различных
людей различно. Всякое обобщение, всякий синтез рождается лишь
тогда, когда человек начинает видеть
общность в многообразии. Каждый простой элемент своими
категориями утверждается не только сам по
себе в своей собственной сущности, но, вместе с тем, через
наличие качеств общего вида присоединяется к
общей экономии природы, благодаря чему является возможность
исследовать его соотношения с теми
факторами, которые более всего к нему тяготеют. Утверждение
категорий общего вида, сначала а priori, а
затем в каждом отдельном конкретном случае, по отношению к
отдельному простому элементу есть
истинное творчество и предвосхищение конечного результата, ибо
все дальнейшее есть уже расширение
отдельных сведений по установленным началам познания.
«Наука возникает вследствие открытия тождества среди различия».
Стэнли Джевонс.
«Daher die Fähigkeit zur Philosophic eben darin besteht,
worin Platon sie setzte, im Erkennen des Einehs im
Vielen und des Vielen im Einem»..
Пирамида