на всю репрессию и все проклятие. "Религия, котораяпроклинает," кричал он,
"является проклятой религией!" Он далее проповедовал самую абсолютную
лицензию под предлогом милосердия, и пока забыл себя, чтобы сказать, что
"самое несовершенное и наиболее очевидно предосудительный акт любви стоили
больше чем лучшие из молитв." <<, Указанный с одобрением в решении Первой
Проблемы, IX, p. 52.---O. М. Трудно определить, должны ли слова 'акт любви'
интерпретироваться в их общем количестве, или в их мистическом, смысле.
Возможно Madrolle был самостоятельно преднамеренно неоднозначен.
сделка--->> Это была повернутым проповедником Marquisа de Sade! <<но Marquis
de Sade был, прежде всего, проповедник. Три четверти "Justine" -подробные
параметры в пользу так называемого недостатка. Снова поездки Левия в
обращении к автору, которого он не читал. сделка--->> Далее, он отрицал
существование дьявола с энтузиазмом, часто полным красноречия.
"Вы можете воспринять," сказал он, "дьявол терпел и разрешал Богом?
Можете Вы воспринимать, далее, Бога, который сделал дьявола, и кто позволил
ему разорять создания, уже столь слабые, и так подсказка, чтобы обольстить
себя! Бог дьявола, короче говоря, подстрекал, защищенный, и едва превзошел
в своей мести, дьяволом бога!" Остальная часть брошюры имела ту же самую
энергию. Профессор Волшебства был почти напуган, и запросил обращение г.
Madrolle. Это не было без некоторой скорби, что он получал интервью с этим
исключительным памфлетистом, и здесь является, более или менее, их сеансом
связи:
ELIPHAS ЛЕВИЙ. "Сэр, я принял брошюру от Вас. {139} я прибываюсь, чтобы
благодарить Вас за Ваш дар, и, в то же самое время, свидетельствовать о
моем удивлении и разочаровании."
Г. MADROLLE. "Ваше разочарование, сэр! Молитесь объясняете себя, я не
понимаю Вас."
"Это -живое сожаление ко мне, сэру, чтобывидеть, что Вы делаете ошибки,
которые я самостоятельно когда-то сделал. Но у меня было тогда, по крайней
мере, оправдание неопытности и молодежи. Ваша брошюра испытывает недостаток
в убеждении, потому что это испытывает недостаток в дискриминации. Ваше
намерение состояло в том, чтобы несомненно выступить против ошибок в вере,
и злоупотреблений в нравственности: и созерцайте, это - вера и
нравственность самостоятельно, что Вы нападаете! Возвышение, которое
выходит за пределы в Вашей брошюре, может действительно причинить Вам самый
великий вред, и некоторые из Ваших лучших друзей, должно быть, испытали
беспокойство относительно остатка на конец года Вашего здоровья...."
"О, без сомнения; они сказали, и говорят все еще, что я безумен. Но это
не ничто нового, что верующие должны подвергнуться безумию пересечения. Я
возвеличен, сэр, потому что сами Вы были бы так в моем месте, потому что
невозможно остаться спокойным в присутствии чудес...."
"О, о, Вы говорите о чудесах, который интересует меня. Ну, между нами,
и во всех честных намерениях, того, какие чудеса Вы говорите?"
"А, что чудеса они должны быть всего лишь таковыми из великого пророка
Илии, возвратился в землю под именем Pierre Michel?"
"Я понимаю; Вы подразумеваете Юджина Vintras. Я заслушал его пророчества,
о которых говорят. Но он действительно осуществляет чудеса?"
["Здесь скачки г. Madrolle в его престоле, поднимает его глаза и его руки
к небу, и наконец улыбается со снисходительностью, которая, кажется, кажется
глубинами жалости."] {140}
"Он делает чудеса, сэра?
"Но самое великое!
"Самое удивительное!
"Самое бесспорное!
"Самые истинные чудеса, которые когда-либо делались на земле со времени
Иисуса Христа!... Что! Тысячи хостов появляются на алтарях, где не было ни
одного; вино появляется в пустых потирах, и это не иллюзия, это - вино,
восхитительное вино.... небесную музыку заслушали, духи мира вне пополняют
комнату, и затем кровь.... реальная человеческая кровь (доктора исследовали
это!), реальная кровь, я говорю Вам, потам, и иногда вытекает из хостов,
отпечатывая таинственные символы на алтарях! Я говорю с Вами того, что я
видел, того, что я заслушал, того, чего я коснулся, того, что я испытал! И
Вы хотите, чтобы я остался холодным при торгах церковной власти, которая
находит более удобным отрицать все чем исследовать наименьшее количество
вещи!..."
"В соответствии с разрешением, сэром; именно в религиозных делах, прежде
всего, власть никогда не может несправедливостью.... В религии, хорошей,
иерархия, и зло - анархия; к какому было бы влияние духовенства быть
сокращенным, в действительности, если Вы устанавливаете принцип, что нужно
скорее верить свидетельству смыслов, чем решения Церкви? Разве Церковь не
более видима чем все Ваши чудеса? Те, кто видит чудеса и кто не видит Церковь,
намного больше достойны сожаления чем слепое, для там итогового остатка к
ним не даже ресурс разрешения, чтобы вестись...."
"Сэр, я знаю все это, так же как Вы делаете. Но Бог не может быть
разделен против Себя. Он не может позволить честным намерениям быть
обманутыми, и сама церковь могла едва решить, что {141} я являюсь слепым,
когда у меня есть глаза.... Здесь, см. то, что Джон Huss говорит в своем
послании, сорок третьем послании, к концу:
"'Доктор богословия сказал мне: "Во всем я должен представить меня
Совету; все тогда было бы хорошо и законно для меня." Он добавил: "Если бы
Совет сказал, что у Вас был только один глаз, хотя Вы имеете два, то это было
бы все еще необходимо, чтобы признать, что Совет не был неправ." "Был целый
мир," я ответил, "подтвердить такую вещь, пока у меня было использование моей
причины, я не должен быть в состоянии согласиться, не ранив мою совесть."'
Я скажу Вам, как Джон Huss, 'Прежде, чем была Церковь и ее советы, там была
истина и причина.'"
Скачать книгу [1.06 МБ]
Пирамида