"В его назначении со Словом быть является причиной," говорит наука.
"В ее назначении с духом милосердия самая высокая причина - мое
повиновение," говорит вера.
"В его назначении с поводом разумных деяний быть является
справедливостью," говорит наука.
"В ее назначении с принципом милосердия справедливость -
провидение," отвечает вера.
Возвышенная гармония всех несомненных фактов со всеми надеждами,
{100} абсолютный в разведке с влюбленным абсолютом! Дух святой, дух
милосердия, должен тогда примирить все, и преобразовать все в Его
собственный свет. Разве это не дух разведки, дух науки, дух совета, дух
силы? "Он должен прибыть," говорит католическая литургия, "и это будет,
на самом деле, новая тварь; и Он изменит лицо земли."
"Смеяться над философией означает уже философствовать," сказал Pascal,
обращаясь к той скептической и недоверчивой философии, которая не признает
веры. И если бы там существовал вера, которая растаптывала науку ногами,
то мы не должны сказать, что смеяться над такой верой было бы истинным актом
религии, для религии, которая является всем милосердием, не терпит
осмеяние; но можно было бы быть правильным в обвинении этой любви к
невежеству, и в высказывании этой опрометчивой вере, "Так как Вы
пренебрегаете своей сестрой, Вы не дочь Бога!"
Истина, действительность, причина, справедливость, провидение, они -
пять лучей яркой звезды в центре, которого наука напишет слову "быть",---,
к которому вера добавит невыразимое имя Бога.
РЕШЕНИЕ ФИЛОСОФСКИХ ПРОБЛЕМ
ПЕРВЫЙ РЯД
ВОПРОС. Какова истина?
ОТВЕТ. Идея, идентичная с тем, чтобы быть. {101} <<ПРИМЕЧАНИЕ WEH:
Очевидная ошибка: беспорядок карты с территорией.>>
Q. Какова действительность?
A. Познание, идентичное с тем, чтобы быть.
Q. Какова причина?
A. Слово, идентичное с тем, чтобы быть.
Q. Какова справедливость?
A. Повод деяний, идентичных с тем, чтобы быть.
Q. Каков абсолют?
A. Быть.
Q. Можно воспринять что-нибудь превосходящее того, чтобы быть?
A. Нет; но каждый воспринимает в том, чтобы быть кое-чем выделяющимся
и необыкновенным.
Q. Каково это?
A. Высшая причина того, чтобы быть.
Q. Вы знаете это, и Вы можете определить это?
A. Одна только вера подтверждает это, и называет это Богом.
Q. Выше истины что-нибудь?
A. Выше известной истины есть неизвестная истина.
Q. Как можно создать разумные гипотезы относительно этой истины?
A. По аналогии и пропорции.
Q. Как можно определить это?
A. Символами веры.
Q. Можно сказать относительно действительности ту же самую вещь на
истину?
A. Точно та же самая вещь.
Q. Выше причины что-нибудь?
A. Выше конечной причины есть бесконечная причина.
Q. Какова бесконечная причина?
A. Это -та высшая причина того, чтобы быть тем Богом зовов веры. <
ПРИМЕЧАНИЕ: Это -характерная фраза философии просвещения 18-ого столетия:
"Бог - Причина"---также характерная ошибка. Философия 19-ого столетия
продолжала это в Детерминизм и теперь дискредитированное понятие
"Естественного правосудия".>>
Q. Выше справедливости что-нибудь? {102}
A. Да; согласно вере, есть провидение Бога, и жертва человека.
Q. Какова эта жертва?
A. Это - согласная и непосредственная сдача права.
Q. Действительно ли эта жертва разумна?
A. Нет; это - своего рода безумие, больше чем причина, поскольку
причина вынуждена восхититься этим.
Q. Как каждый называет человека, который действует согласно истине,
действительности, причине и справедливости?
A. Моральный человек.
Q. И если он жертвует своими интересами справедливости?
A. Человек чести.
Q. И если, чтобы подражать великолепию и праведности провидения он
делает больше чем его режим работы, и жертвует его правом на пользу других?
A. Герой.
Q. Каков принцип истинного героизма?
A. Вера.
Q. Какова его поддержка?
A. Надежда.
Q. И его правление?
A. Милосердие.
Q. Что проку?
Скачать книгу [1.06 МБ]
Пирамида