A. Орден.
Q. Каково Зло?
A. Беспорядок.
Q. Каково допустимое удовольствие?
A. Удовольствие ордена.
Q. Чему запрещают удовольствие?
A. Удовольствие беспорядка. {103}
Q. Каковы следствия каждого?
A. Моральный срок хранения и моральная смерть.
Q. Имеет тогда черт, со всеми его ужасами, его обоснованием в
религиозной догме?
A. Да; это - строгое следствие принципа.
Q. Каков этот принцип?
A. Свобода.
Q. Какова свобода?
A. Право сделать режим работы, с возможностью не выполнения этого.
Q. Что терпит неудачу в режиме работы?
A. Это вызывает убытки права. Теперь, право, являющееся вечным, чтобы
потерять это, состоит в том, чтобы перенести вечную потерю.
Q. Можно отремонтировать ошибку?
A. Да; искуплением.
Q. Каково искупление?
A. Рабочее сверхурочное время. Таким образом, потому что я был ленив
вчера, я должен был сделать двойную задачу сегодня.
Q. Что мы должны думать о тех, кто налагает на себя добровольные
страдания?
A. Если они делают так, чтобы преодолеть зверское обаяние
удовольствия, они мудры; если пострадать вместо других, они щедры; но
если они делают это без усмотрения и без меры, они неблагоразумны.
Q. Таким образом, в глазах истинной философии, религия мудра во всем,
что это рукополагает?
A. Вы видите, что это так.
Q. Но если, в конце концов, мы были обмануты в наших вечных надеждах?
A. Вера не допускает то сомнение. Но сама философия должна ответить, что
все удовольствия земли не {104} ценность один день мудрости, и что все триумфы
амбиции не стоят единственную минуту героизма и милосердия.
ВТОРОЙ РЯД
ВОПРОС. Каков человек?
ОТВЕТ. Человек -интеллектуальное и телесный сделанный в изображении Бога
и мира, один в основном, тройной по сути, смертный и бессмертный.
Q. Вы говорите, "утройтесь по сути." Имеет человека, тогда, две души или
два органа?
A. Нет; есть в нем духовная душа, материальный орган, и пластмассовая
среда.
Q. Что вещество этого является средним?
A. Свет, частично энергозависимый, и частично установленный.
Q. Какова энергозависимая часть этого света?
A. Магнитная жидкость. <
из усилий Ньютона, Mesmer и других, чтобы определить количество
астрального тела. 18-ой и усилия 19-ого столетия измерить ectoplasm, oddic
сила, и т.д. и физически измерить сущность срока хранения сохранились к
краю 21-ого столетия в странной псевдонауке. По крайней мере в 18-ых и
19-ых столетиях была идея люминесцентного Aeyther как частичное
обоснование за этот вид вещи. Теперь это вообще считают любопытством,
зависящим от субъективного измерения без объективной внешней
инструментовки, требуемой твердой наукой. Это понятие привело к обширному
массиву шарлатана медицинские теории и потеря иначе перспективных
основных положений. Bulwar Lytton использовал идею; W. Рейх былзаключен
в тюрьму за то, что он пытался исправить с этим. Crowley потерял много
времени по этому в его более поздних годах в попытке продать его
Бессмертные происхождения. Будущее может раскрыть немного вещества здесь,
но это имеет тенденцию к "беспорядку самолетов" чаще чем нет.>>
Q. И неподвижная часть?
A. Жидкий или ароматный орган.
Q. Существование имеет этот демонстрируемый орган?
A. Да; самым любопытным и большинством заключительных событий. Мы
будем говорить о них в третьей части этой работы.
Q. Эти символы веры событий?
A. Нет, они принадлежат науке. <
основным для Thelema, зависимость Crowley's от него -мера его места вовремя.
"Метод Науки. Цель Религии."---правильная перспектива, но не без потенциала
длянеправильного использования. Это, больше чем что -нибудь еще, является
влиянием Левия на философии Crowley's. Аварии акцента в работах Левия часто
становились семенами для бесплодных авеню исследования в усилии Crowley's.>>
Q. Но наука займет себя этим?
A. Она уже занимает себя этим. Мы написали эту книгу, и Вы читаете ее.
Q. Дайте нам некоторые понятия этой пластмассовой среды.
A. Это сформировано звездного или земного света, и передает {105} двойное
намагничивание этого к человеческому органу. Душа, действуя на этот свет
через его волю, может расторгнуть это или сгустить это, спроектировать это
или снять это. Это -зеркало воображения и снов. Это воздействует на нервную
систему, и таким образом производит перевозки органа. Этот свет может
расширить себя неопределенно, и сообщить его размышления на значительных
расстояниях; это намагничивает органы, подвергавшие действию человека, и
может, концентрируя себя, снова получать их к нему. Это может принять все
формы, вызванные мыслью, и, в преходящих коагуляциях ее сияющих частиц,
Скачать книгу [1.06 МБ]
Пирамида