людей не интересуют больше почти тем, что знают, если действительно
существует.
Вненаставительных и положительныхутвержденийМоисея и Иисуса
Крист, трогающего Божество, все -только сомнения, гипотезы и фантазия.
Для бывших народов, которые ненавиделиЕвреев и которых Евреи
ненавидели, Бог был чем-либо инымчем талантом натуральным,
привлекательным как, ужасная весна как буря, и тысяча превращений этого
proteeнаселили большого множества богов различные пантеоны мира.
Но ниже совсем царила судьба то есть фатальность. Боги бывшие
лицевые стороныбыли только естественными силами. Природа она даже была
большим panthee. Фатальные последствия подобной догмы должны были быть
материализмом и рабством.
Бог де Моисей и Иисуса Христа -один. Он -разум; онвечный,
независимый, незыблемый и бесконечный; он может все, он создал любые
вещи и он ими управляет всеми. IIсделал человека в своем изображении и в
своем сходстве. II-наш единственный отец и нашединственныйхозяин.
Последствия этих догм -спиритуализм и свобода.
Этого антагонизма видеях,некстати заключилиантагонизм в вещах.
Сделали из pantheeврага Бога, как если бы pantheeдействительно существовал
ailleurs.queв самой империи Бога. Делается изприродывозбужденная власть;
назвали любовь Сатаной; был дан предмету разум, который она не могла бы
иметь, и фатальным законом равновесия из этого следовало, что были
осуществлены религиозные догмы. Из этого конфликта вышло
противоположное направление, или возможноогромноенедоразумение: дело, в
том, что потребовалисвободу человека от имени фатальности, которая ее
связывает и система автоматического регулирования от имени Бога, который
только может и хочет его освободить. Этой извращенности суждения,
последствие -невероятное недомогание и кое-что вроде духовного паралича,
потому что везде видятся подводные камни.
Я признаю, что между Proudhonи Veuillot, я не чувствую себя даже
робкой попыткой выбирать.
Мертвые религии не возрождаются никогда, и как об этом сказал Иисус
Христос, не помещаем молодого вина в старыевазы. Когда обряды становятся
неэффективными, духовенствоисчезает. Но через все религиозные
превращения сохранились тайные обряды универсальной религии, и именно в
причине и в ценности этих обрядов еще состоит большая тайна
франкмасонства.
Масонские символы, действительно, создают в своей совокупности
религиозный синтез, который еще испытывает нехватку в римском
католическом духовенстве. Граф Жозеф Maistreего чувствовал инстинктивно;
и когдав его страхе видя мир без религии он стремился к будущему союзу
между наукой и верой, он невольно поворачивал глаза к дверям входить
открытым оккультизмом.
Теперь масонский оккультизм не существует больше, и двери
приобщения открыты в двух створках. Все было разглашено, все было
написано. Tuileurимасонские ритуалы продаются, кому хочет их купить.
Большой -у Востока нет больше тайн, или по крайней мере у него этого нет
больше в качестве профанов чем в качестве посвященных; но масонские
обряды еще беспокоят двор Рима, потому что он чувствует, что там власть,
которая от него ускользает.
Этавласть,это -свобода человеческого сознания, это -существенная
мораль, независимаяот каждого культа. Это -правобыть ни проклинаемым ни
посвященным будется вечной смерти, потому что обходимся без министерства
священников, необходимогоминистерстватолько для тех, кточувствуют
потребность, респектабельную для всех,когда она предлагается не
навязываясь, ужасного, когда этим злоупотребляем.
Именно проклятием Церковь дает власть своим врагам. Несправедливое
отлучение от церкви -видкоронования. Жак де Молэ, на своем костре, был
судьей папы и короля Савонароль, сожженный Александром VIбыл тогда
почетный наместник и представитель Иисуса Христа, и когда были отклонены
таинства так называемым янсенистам, дьякон Пари делал чудеса.
Два вида обрядов могут следовательно быть эффективнымив магии:
священные обряды и проклятые обряды, так как проклятие -отрицательное
подтверждение. Заклинание делает владение, и непременная Церковь создает
так сказать черта, когда она начинает на него охотиться.
Римская католическая Церковь точно воспроизводит изображение Бога,
такое, как с талантом таким ее описали авторы SiphraDzeniutta, объясненного
равви Шимеон и его учениками. У нее есть две поверхности, один из света и
другой из тени, и гармония для нее следует из аналогиипротивоположностей.
Лицосвета,это -приятный и улыбающийся рисунок Марии. Лицо тени, это -
гримасадемона. Я осмеливаюсь искренне говоритьдемону о том, о чемя
думаю о ее гримасе, и я не думаю в это что оскорбляю Церковь моя мать.Если
однако она осуждала мою отвагу; если бы решение будущего церковного
собора утверждало, что черт лично существовал, я подчинился бы в самом
мужестве моих принципов. Я сказал, что глагол создаст то, что он утверждает;
итак, Церковь -представительница власти глагола; когда она будет утверждать
не только реальное но личное существование черта, черт будет лично
существовать, римская Церковь его создаст.
У мадонн, которые делают чудеса, есть весь черный рисунок, потому что
множество любит смотретьна религию со своей стороны меланхолик. Там
догмы как мощно освещенные таблицы: если вы смягчаете тени, вы ослабляете
свет.
Иерархия света, вот то, что надо восстановить в Церкви вместо иерархии
временных влияний. Пустьнаукабудет обеспечена духовенству, пусть
изучение, углубленное природой исправляет и руководит интерпретацией.
Пусть священники будут людьми, зрелыми и испытанными борьбой жизни.
Пусть епископы превзойдут священников в мудрости и в мужестве. Пусть папа
будет наиболее искусен и наиболее разумен из епископов, пустьсвященники
будут избраны народом, епископами священниками и папой епископами. Пусть
будет для духовенства постепенное приобщение. Пусть оккультные науки
будут изучены aspirantsв святом министерстве, и главным образом в этой
большой иудейской Каббале, которая является ключом всех символов. Тогда
Тэги:
Каббала
Скачать книгу [0.62 МБ]
Пирамида