Божественное тело -только внешность, пелена,облако: Иисус его
осуществил верой. Давайте будем обожать свет и давайте не дадим реальность
тени, так какотнюдь не она-предмет нашей веры I!Природа хотела и она
всегда хочет,чтобы была религия на земле. Религия пускает ростки, цветет и
развивается в человеке, она -плодеестремлений и ее желаний; она должна
быть урегулированной властительницей причина. Но стремления человека к
бесконечности, его желания вечного добра и егоразумглавным образом,
происходят из Бога!
ГлаваX
ВОСПОМИНАНИЯ
Единственная причина дает право на свободу.Свобода и причина, эти
две большие и существенные привилегии человека соединены столь тесно, что
не можем отречься от одной не отказываясь от занятия другой. Свобода хочет
триумф причины и причина настойчиво требует господства свободы. Причина
и свобода для человека больше чем жизнь. Хорошо умереть для свободы,
возвышено быть мучеником причины, потому что причина и свобода -сама
сущностьбессмертия души.
Сам бог -причина, свободная от всего того,что существует.
Черт, напротив, это -фатальное безрассудство.
Отрекаться от его причины или от его свободы это значит отрицать Бога.
Призывать безрассудство или фатальность, это значит упоминать черта. Мы
сказали, чточерт будет существовать и что онтысячу раз ужаснее ибезжалостнее,
что его представляем в даже наиболее черных легендах. Для нас и для причины
это не могло бы быть ни красивыйпадший ангелМилтона, ни сверкающий
Люцифер, ночьютащащий свой ореол звезды,затронутоймолнией. Эти
titaniennesбаснибезбожные. Настоящий черт это действительно скульптуры
наших соборов и наивными художниками наших готических книг. Его
исключительно гибриднаяформа -синтез всех кошмаров; он безобразен,
безобразен и смешон. Он связан и он продолжает разговор. У него есть глаза
везде, исключенного в голове; у него есть лица в животе, в коленях и в
последующей стороне его нечистого корпуса. Он везде, где может проникнуть
сумасшествие, и везде он тащит после него мукиада.
Сам собой он не говорит, но он заставляет говорить обо всех наших
недостатках; он -чревовещатель обжор, Питон потерянных женщин.Голос
скоро бурный как вихрь, скоро вкрадчивый как легкий свист. Если говоритьна
наших нарушенных мозгах, он намекает на свой раздвоенный язык в наших
ушах и чтобы развязывать наши сердца он дрожит своя очередь как стрела. В
нашей голове,он убивает причину, в нашем сердце он отравляет свободу и он
делает это всегда,по необходимости безостановочно и безжалостно, так как это
-не лицо, это -слепая сила; его проклинают, но с нами; он грешит, но в нас.
Мы самостоятельно суммы, ответственные за зло, которое он нас заставляет
делать, так как он, у него нет ни свободы ни причины.
Черт это -зверь. Святой Жан это повторяет в сытости в своем чудесном
апокалипсисе; но как понимать апокалипсис, если у нас нет ключей святой
Каббалы?
Воспоминание это -следовательно призыв к зверю и единственныйзверь
может на это ответить.Давайте добавим, что чтобыпоказывать зверя, надо его
образовать в себе, затем ему бросить снаружи. Эта тайна это все колдовские
книги, но об этом сказали бывшие хозяева только очень окутанный
покрывалом.
Чтобы видеть черта надо grimerярое, затем смотретьсяв зеркале, вот
тайна в его простоте и такой, что могли быоб этом сказать ребенку. Давайте
добавим для людей, что в тайне колдунов, дьявольская гримаса печатается в
душе звездным посредником, и что зеркало это -потемки,оживленные
головокружением.
Любое воспоминание будет напрасно, если колдун не начинает тем что
осуждает на муки свою душу навсегда жертвуя своей свободой и своей
причиной. Надо легко понимать его. Чтобы создавать в нас зверя надо убить
человека, и это -то, что было представлено предварительной жертвой ребенка
и лучше еще профанацией просфоры. Человек, который решается на
воспоминание -несчастный, который причина затрудняет и кто хочет
увеличить в себе самом скотский аппетит для того, чтобы там создавать
магнитный очаг, одаренный фатальным влиянием. Он хочет стать сам
безрассудство и фатальность; он хочет быть беспорядочным и плохим
магнитом для того, чтобы привлекать к нему недостатки и золото, которое их
снабжает. Об именно наиболее ужасном преступлении воображение смогло
мечтать. Это -изнасилование природы. Это -прямое и абсолютное
оскорбление, брошенное божеству; а также и к счастью это -произведение
трудный epouvantablement, и большая часть тех, кто ее соблазнили, потерпели
неудачу в своем выполнении. Если бы довольно извращенный и довольно
сильный человекупоминал черта внеобходимыхусловиях,черт был бы
осуществлен. Бог был бы обязан в провале и приведенная в ужас природа
подверглась бы деспотизму зла.
Скажем, что человек прежде предпринял это чудовищное произведение и
что он стал папой. Скажем также, что в смертном одре он признался завернуть
всю Церковь сетей черной магии. То, что точно, так это то, что этот папа был
искусен как Faust, и что о нем считаем автором некоторых чудесных
изобретений. Мы говорили о нем уже в одном из наших трудов. Но то, что,
согласно самой легенде доказало бы, что он не упоминал никогда черта, то есть
он не был чертом, дело, в том, что он раскаялся. Черт не раскаивается никогда.
То, что является причиной того, что большая часть людейпосредственна,
то, что они всегда неполные. Честные люди иногда действуют, зло и
преступные иногда убегают и забываются до того, чтобы хотеть и действовать
несколько действительно. Итак, грехи против Бога ослабляют в человеке силу
Бога, и грехи противчерта, я хочу говорить о хорошихжеланиях и о хороших
акциях, раздражают силу черта. Чтобы осуществлять либо наверху, либо внизу,
либо справа, либо слева, исключительную власть надо быть всесторонним
Тэги:
Каббала
Скачать книгу [0.62 МБ]
Пирамида