Удовольствие -чувство божественного действия. Питаться, это значит
создавать жизнь и изменять,наиболее чудесно, вещества, умершие в живых
веществах.
Почему природа она вовлекает полы один к другой с таким восхищением
и таким опьянением? Дело, в том, что она их приглашает в большой
произведение преимущественно, в произведении вечной плодовитости.
О чем говорим о радостях тела? У тела нет ни грусти ни радостей: она -
пассивный инструмент. Наши нервы -струны скрипки, с которой природа нас
дает послушать и чувствовать музыку сладострастия, и все радости жизни,
даже наиболее нарушенные, -исключительный раздел души.
Что красота, или след с разума на предмете? Тело Венеры Мило
нуждается в том, чтобы быть тела чтобы очаровывать наши глаза и
воодушевлять нашу мысль? Красотаженщины, это -гимн материнства;
приятная и деликатная форма груди нам безостановочно напоминает первую
жажду наших губ; мы хотели бы смочь он сделать в вечных поцелуях, то, что
он нам дал в приятные излияния. Этотогда из тела, что мы влюблены?
Лишенные их восхитительной поэзии, что нам внушили ли бы эти эластичные
буфера и glanduleuxпокрытые скоро коричневой, скоро белой и розовой
кожей? И что стали бы наши наиболее прелестные волнения, если бы рука
любовника, прекращающая дрожать, должна была вооружиться лупой физика
или скальпелем анатома?
В изобретательной басне, Apuleeрассказывает, что неловкий
экспериментатор, соблазнивший служанку волшебницы, которая ей
предоставляет мазь, приготовленную ее хозяйкой, пытается превращаться в
качестве птицы и сумеет только превратиться в осла. Ему скажем, что чтобы
возобновлять его первую форму, ему будет достаточно съесть розы, и он
вначале верит очень легкой вещи. Но он скоро замечает, чторозы не сделаны
для ослов. Как толькоон хочет приблизиться к розовому кусту, его
отталкиваем в удары палкой, он терпит тысячу неприятностей и может наконец
быть освобожденным только прямым вмешательством божества.
Подозревали Apuleeв том, что он был христианином, и думали что
увидели, в этой легенде осла, критику, окутанную покрывалом тайнами
Христианства. Завистникулетаяна небо, христиане недооценили науку и упали
бы под ярмом этой слепой веры, которая их заставляла обвинять, в течение
первых веков, в том, что обожаютголовуосла.
Рабыфатальной строгости, они не моглиприблизитьсябольше к этим
естественным красотам,
сама природа и жизньбыли посвящены анафеме эти суровые и
невежественными водители, которые охотились переднимина бедного осла
Вифлеема. Это, в то время какСредний век мечтал о романе розы.Это, в то
время как посвященныев наука древности,завистник снова завоевывать розу
не отрекаясь откреста,объединили изображения ивзяли имя Розы-креста, чтобы
там розовыйбыл еще крест и чтобы крест в свою очередь смог увековечить
розу.
Существует настоящее удовольствие, настоящая красота, настоящая
любовь только к мудрецам, которые являются действительно творцами их
собственного поздравленного. Они воздерживаются чтобы учиться
пользоваться хорошо, и если они лишаются, это чтобы покупать счастье.
Какая нищета печальнее чем нищета души и сколько должны жалеть тех,
кто разорили свое сердце! Сравнитебедность Гомера с богатством Trimalcyon,
и скажите нам, какое два -несчастное? Что из товаров, которые бы нас
pervertissentи которыми мы не обладаем никогда, так как надо их всегда терять
или им оставить другим? Для чего оно использует, оно, не являются между
нашими руками инструментами мудрости? Увеличивая потребности животной
жизни, нас отупляя в сытости и отвращении. Это там цель существования? Это
положительный из жизни? Это не напротив наиболее неверный и наиболее
испорченный идеал? Использовать его душу чтобы удобрять его тело, это было
бы ужеочень большое сумасшествие; но одновременно убивать его душу и его
корпус чтобы оставлять однажды большое состояние молодому идиоту,
который его пригоршнями бросит в банальное лоно первой пришедшей
куртизанки, это не вершина безумия? И однако вот то, что делают серьезными
людьми, которые обсуждают философов и поэтов мечтателей.
То, что я нахожу желательным, говорил Curius, это не является не
имуществом богатств, это состоит в том, чтобы заказывать тем, у кого это есть,
и Святой Винсент де Поль, возможно не думая о максиме Curius, обнаружил
всю величину в пользу благотворительности. Какой правитель мог никогда
основать столько хосписов, снабдить столько убежищ
КакойRotschildнашел достаточномиллионов для этого? Бедный священник
Винсент де Поль хотел, он говорил и богатства повиновались.
Дело, в том, что он обладал властью, которая создает и которая изменяет,
когда настойчивое и разумное желание было нажато на наиболее священные
законы природы. Учитесьзахотеть то,что Бог хочет, и все то, что вы захотите,
разумеется, произойдет.
Знайтетакже, что противоположности осуществятся
противоположностями: жадность всегда бедна, незаинтересованность всегда
богата.
Гордость провоцирует презрение, скромность привлекает похвалу,
распутство убивает удовольствие, умеренность очищает и возобновляет
наслаждения. Вы всегда получите, и наверняка, противоположность того, что
вы несправедливо хотите, и вы будешь всегда обнаруживать, ее увеличивается
в сто раз того, чем вы пожертвуете за справедливость. Если следовательно вы
хотите слева собрать, сеете справа; и размышляйте об этом совете, у которого
есть внешность парадокса и который вас заставляет видеть мельком одну из
наиболее больших тайноккультной философии.
Пожалуйста, привлеките, сделайте пустоту. Это происходит в силу
закона физики, аналогичного духовному закону. Бурные течения ищут
огромные глубины. Воды дочери облаков и гор и всегда ищут долины.
Настоящие наслаждения приходят верхними, мы об этом уже сказали: именно
желание их привлекает, и желание -пропасть.
Его что-то привлекает все и именно за это наиболее недостойных
существлюбви, наиболее любят иногда. Полнота ищет пустоту и пустота сосет
полноту. Животные и кормилицы это знают действительно.
Тэги:
Каббала
Скачать книгу [0.62 МБ]
Пирамида