первоначально чем-то более подробным ("история, которую я
разложил перед вами",
стр.50 ), и что слова Илуватара, сказанные им Айнур в конце
Музыки, содержали
долгий рассказ о том, что Мелько принес в мир, что включил он
в историю мира
(стр.52 ). Но гораздо более важное различие состоит в том, что
в ранней версии
первоначальное видение мира было, в действительности, ("даже
теперь раскрывается
этот мир, и история его начинается", стр.53 ) не видением,
которое было отделено
от них, и которому было дано существование словами Илуватара:
"Эа! Пусть все это
Будет!" ("Сильмариллион", стр.20).
Когда все различия рассмотрены, они гораздо менее заметны,
нежели прочность и
совершенство, с которыми миф творения был создан в самом своем
начале.
В этой "Легенде" также много специфических характерных черт
менее общего
значения, заявивших о своем существовании; и многим из них
суждено было выжить.
Манве, названный "властелином богов, и эльфов, и людей",
назван также Сулимо,
"повелителем воздуха и ветров"; он облачен в одежды цвета
сапфира, и ястребы с
пронизывающим взором вылетают из его обители на Таникветиле
("Сильмариллион",
стр.40); он особенно любит Телери (впоследствии Ваниар), и от
него они получили
свои дары поэзии и песен; а его супруга - Варда, Королева
Звезд.
Манве, Мелько, Улмо и Ауле отмечены как "четверо великих";
окончательно великие
Валар, Аратар, пришли в количестве девяти, но было много
перемещений в их
членстве в иерархии, прежде, чем она была выстроена.
Характеристика, данная
Ауле, и особенная его связь с Нольдоли, появились здесь, и им
суждено было
остаться, хотя здесь ему приписывается и интерес к "языкам и
алфавитам", в то
время, как в "Сильмариллионе" (стр.39), хотя это и не
отрицается, кажется, есть
намек на то, что это было, скорее, своеобразное умение и
дарование эльфов
Нольдор; далее в "Утраченных сказаниях" (стр.155) сказано, что
Ауле сам "получил
помощь от Номов, придумавших алфавиты и почерки". про Улмо,
особенно связанный с
Солосимпи (позднее - Телери), здесь говорится, что он "так же
честен и так же
рвностен в своей власти", как и Манве; и он обитает в Ваи. Ваи
заменило название
Улмонан, но это - не просто замещение одного названия другим:
Улмонан - это
название чертогов Улмо, которые были в Ваи, Внешнем Океане.
Значение ваи,
важного элемента первоначальной мифологии, будет раскрыто в
следующей главе.
Теперь существуют и другие божественные существа. Манве и
Варда имеют потомство,
Фионве-Уриона и Эринти. Эринти позже стала Илмаре, "служанкой
Варды"
("Сильмариллион", стр.30)., но о ней больше ничего не
говорится (см. стр. 227).
Фионве - его имя много позже заменено на Эонве - продолжил
свое существование,
чтобы стать герольдом Манве, когда идея "Детей валар" была
отброшена. Появляются
существа, подчиненные Улмо - Салмар, Оссе и Онен (позже
Уйнен); хотя все они
сохранились в пантеоне, концепция Майар не появлялась еще в
течение многих лет,
и Оссе долго считался среди валар. Валар теперь называются
"боги" (в самом деле,
когда Эриол спросил "Боги ли они?", Линдо ответил
положительно, стр.41), и
использование этого слова сохранилось в развитии мифологии
надолго.
Здесь формально излагаетсяидея Эльфийского возрождения в их
собственных детях, а
также - идея различных судеб Эльфов и людей. В связи с этим,
может быть,
отмечена следующая любопытная проблема. Ранее, в только что
данном тексте, есть
(стр.50) предложение: "Сказано, что еще более величественная
Музыка будет
сплетена перед тронами илуватара хорами айнур и сыновей Людей
после Великого
Конца", а в завершающем текст предложении сказано:"Еще, когда
Сыновья Людей,
после того, как пройдет время, присоединятся во Второй Музыке
к айнур, того, что
замыслил Илуватар для Эльдар после конца мира, он не показал
даже Валар, и
Мелько не раскрыл этой тайны". При первом пересмотре
"Айнулиндале" (которое
датируется 1930-ми гг.) первое из предложений было изменено на
Пирамида