наоборот.
Не вина истины в том, что люди каждый раз вынуждены
открывать ее для
себя заново.
Можно сказать иначе. Преемственность действительно
есть: мы с
вами видели, как из поколения в поколение, из страны в
страну
передавались и накапливались знания, как человечество
поднималось на
все более высокие ступени эзотерического сознания. И в этом
оккультисты XIX в. совершенно правы. Но истину тем не менее
следует
искать не в прошлом, а в будущем.
Это почувствовал перс Мирза Хоссейн Али Нури. Он
родился 8
ноября 1817 года, и Солнце у него в гороскопе находилось в
самой
середине знака Скорпиона. Это одна из четырех т.н. "точек
аватар",
как говорят индийские астрологи (середины знаков Тельца,
Льва,
Скорпиона и Водолея): они означают "искру Божию", дар
интуитивного
понимания мiровых законов.
Нури был мусульманин-шиит, но эти рамки показались
ему
тесны. Он вступил в секту бабидов, боровшихся за
"демократизацию" Ислама, но в 1850 г. секта была
разгромлена.
Тогда он сам решил реформировать Ислам. Он принял имя
Бахаулла
("Блеск Божий") и издал книгу "Китабе Акдес", в которой
попытался сочетать догматы ислама, иудаизма и
христианства.
И нашел неожиданно много последователей, причем не
только в
Персии, но и во всем мiре. Но не потому, что все они
тоже хотели
реформировать Ислам: они увидели в Бахаулле основателя
новой,
так долго ожиданной всемiрной религии, естественной и
общечеловеческой (то, к чему стремились розенкрейцеры).
Бахаулла умер в 1892 году, еще не успев увидеть
многочисленных
храмов, ашрамов и контор для приема членских взносов от
приверженцев
новой религии - бахаизма. Сейчас в мiре насчитывается около
4
миллионов бахаистов (или бехаитов, как их еще называют).
Управляет
ими Всемiрный Дом Справедливости - совет из девяти человек,
резиденция которого находится в Хайфе (Израиль).
Эта попытка создания единой религии несомненно была
шагом
вперед, к эре Водолея. Однако бахаисты начали слишком рано,
к тому же
старыми средствами, и бахаизм выродился в "орден"
баптистского толка,
целью руководителей которого стало приобретение влияния и
денег.
Недаром Борис Пастернак говорил, что великие идеи живут
только в
головах их создателей, а ученики и последователи обычно
искажают их
до неузнаваемости.
Ордена тоже возобновили свою деятельность: последние
десятилетия
XIX в. были эпохой политической либерализации. Однако их
члены уже не
думали о переустройстве мiра и воспитании нового человека.
Одни из
них, как масоны и мальтийцы, интегрировались в систему
буржуазного
государства, стараясь приобрести возможно большее влияние,
другие,
как розенкрейцеры и мартинисты, всецело посвятили себя
оккультным
изысканиям. Я имею в виду, конечно, "светские" ордена:
церковным
(бенедиктинцы, францисканцы и др., включая иезуитов) по
уставу не
положено было заниматься оккультизмом, а анализ их
политической
деятельности выходит слишком далеко за рамки нашего курса.
В 80-х гг. маркиз де Гуайта, француз, вновь
зарегистрировал
"Каббалистический Орден Креста и Розы", членов которого
историки
называют "вторичными розенкрейцерами".
Станислав де Гуайта (тж. Гвайта, Гюайта, Stanislas
Пирамида