провозгласили "Сведенборгом Нового Света" и присвоили ему
степень
доктора медицины и антропологии.
Из Америки спиритизм быстро перешел в Европу; в 50-х и
60-х гг.
XIX в. им занимались в с е. Уже был изобретен дагерротип,
и барон
фон Рейхенбах пытался заснять духов, появляющихся на
спиритических
сеансах. Астрофизик Иоган Цельнер (Zoellner, 1834-1882),
увлекавшийся
четвертым измерением, отождествил это измерение с мiром
духов. Эту
теорию развил Шарль Дюпрель (du Prel, 1839-1999), считавший
духов
четырехмерными существами, а их вмешательство в жизнь людей
-
результатом и свидетельством духовного роста человечества. В
Pоссии
спиритические опыты ставили А.Н. Аксаков, Д.И. Менделеев,
Е.П.
Блаватская.
Александр Николаевич Аксаков (1832-1903), из семьи
писателей Аксаковых, но родственник более дальний,
статский
советник; заинтересовался проблемами оккультизма
благодаря
трудам Сведенборга, многие из которых перевел на
русский язык.
Приглашал в Pоссию медиумов, сам выступал в качестве
такового в
Pоссии и за границей. Основал журнал "Pебус" (1881),
просуществовавший более 20 лет, и был его бессменным
главным
редактором. Там публиковались переводы и статьи русских
авторов,
часто очень интересные.
Француз Аллен Кардек (Cardec или, как пишут американцы,
Kardec;
собств. Hippolyte Denizard Rivail, 1804-1869) при помощи
медиумов
активно общался с мiром духов, желая узнать о нем как можно
больше.
Все, что узнал, он изложил в своей "Книге духов" (Livre des
Esprits,
1857).
Он узнал, что каждая душа проходит цикл
воплощений, число
которых неопределенно. Это необходимо ей для
самоусовершенствования, цель которого - единение с
Абсолютом.
Воплощения могут быть только человеческие, т.е. ни в
животных,
ни в растения человеческая монада воплощаться не может.
Дух,
завершивший цепь воплощений, наслаждается блаженством
вечной
жизни.
Таким образом учение о реинкарнации, давно известное на
Востоке,
окончательно закрепилось и в Европе. Поскольку сведения
спиритов о
"мiре духов" в основном совпадают с буддийскими и
йогическими
представлениями, сомневаться в их верности не приходится.
Однако
здесь следует учесть два момента.
Во-первых, так называемые спиритические сеансы - если
не брать
случаи чистого шарлатанства - очевидно представляли собой
просто
коллективную медитацию, во время которой медиум (сенситив)
находился
в состоянии транса. Таким образом, информацию они получали
чаще всего
не от "дорогих покойников", а либо из какого-то эгрегора,
открытого
для них в данный момент, либо же из собственного
подсознания, объем и
содержание которого, как известно, те же, что у "мiровой
души"
(тождество микрокосма и макрокосма).
Это не означает, что покойников вызвать невозможно. Это
возможно
и, надо полагать, случалось на спиритических сеансах, хотя и
не
слишком часто. Но здесь-то и возникает "во-вторых":
покойникам это
вредно. Как писал позже йог Рамачарака (англичанин В.
Аткинсон),
душа, утратившая физическую оболочку, должна пройти ряд
трансформаций, и любые помехи замедляют этот процесс. Что же
получится, если ее будут теребить "звонками" все время?
Пирамида