эзотериком,
его труды заслуживают самого пристального внимания
(напр.:
Одоевский В.Ф. Последний квартет Бетховена. М.,
1982).
Чрезмерная политизация масонского движения заставила
некоторых
приверженцев чисто духовных занятий "отпочковаться" от
ордена и
основать свои ордена или ложи.
Так, около 1760 года некто "Мартинец де Паскуалис"
(Martinez de
Pasquallis, т.е. очевидно, Мартинес де Паскальи, а еще
точнее,
видимо, Мордехай бен Пейсах) основал в Париже и неск. других
городах
"Братство отборных священнослужителей" (Elus Cohens) c
девятистепенной иерархией; старшие три степени были
розенкрейцерскими. Это была чисто эзотерическая или, как ее
называют
в литературе, "магико-теургическая" школа.
Мартинец де Паскуалис, крещеный еврей, основатель
духовных
школ в Париже (1760), Бордо и Лионе. Составил "Трактат
о
Pеинтеграции существ в их первоначальных свойствах,
качествах и
силах, духовных и божественных", посвященный
"христианской
Каббале", т.е. эзотерически понимаемому христианству.
После смерти основателя (1774) школа начала было
приходить в
упадок, но эстафету подхватил маркиз де Сен-Мартен,
отставной
военный, филантроп, мистик и философ-теург, прозванный
"Неизвестным
философом" (le philosophe inconnu), после чего членов этой
школы
окончательно стали называть МАРТИНИСТАМИ.
Сен-Мартен, Луи-Клод, маркиз де (Louis Claude de
Saint-Martin, 1743-1803): выступал как против
"материализма"
французских просветителей, так и против косности
официального
богословия. Переводил на фр. яз. труды Якоба Бёме.
Оставил ряд
собственных трудов, в т.ч.:
- L'homme de desir. Lyon, 1790;
- Des erreurs et de la verite, ou les Hommes
rapplees au
principe universel de la science. Lyon, 1795;
- Le crocodile, ou la guerre du bien et du mal.
Paris,
1796;
- De l'esprit des choses... v.1-2. Paris, 1800 и
др.
Сен-Мартен переустроил школу на мистический лад,
упростив ритуал
посвящения до 1 степени: "Высший Неизвестный" (Superieur
Inconnu,
знак S.'. I.'.); позже были введены 2 ученические степени
- A
(Associe) и I (Initie). Взгляды Сен-Мартена оказали большое
влияние
на развитие идеологии масонства.
Все теоретические положения Сен-Мартена были
проникнуты
одной идеей - идеей добра. Высшая моральная цель
человека,
считали мартинисты, состоит в единении с Богом;
достигается она
путем отрешения от всего чувственного и материального.
Физическое тело есть лишь иллюзорная материальная
оболочка его
духовной сущности (монады), представляющей собой
эманацию Бога.
О мартинизме в Pоссии см.: Лонгинов А.
Новиков и
московские мартинисты. М., 1867.
Подобный же характер носила школа "Друзей Истины" -
ФИЛАЛЕТОВ
(от греч. philh - "любовь" и 'alhtheia - "истина"),
установивших 12
степеней (четыре последних - розенкрейцерские) и также
стремившихся
при помощи метафизики и оккультных наук "воспитать нового
человека".
Другие, наоборот, решили отказаться от занятий "никому
не нужной
Пирамида