проявляется во всем, считал Беме, в первую очередь - в
Природе
как важнейшей составной части Творения, и нужно лишь
пожелать
заметить Его проявления.
Для этого Беме предлагал использовать медитативные
упражнения, интуитивный поиск, изучение культурного
наследия
(прежде всего - текстов Священного Писания).
Отвергая каббалистику и натуральную магию, Беме
фактически
пользовался их методами познания мiра, а эзотерику (в
частности,
астрологию) признавал и формально, за что подвергался
преследованиям со стороны современных ему лютеранских
богословов.
Он оставил немало трудов (собр. соч. Якова
Беме на
немецком языке занимает семь томов), в т.ч.
"Аврора или
Утренняя заря в восхождении", М., 1914, репринт
1990, став
таким образом "первопроходцем" многих направлений
западной
философской мысли: теософии, христософии,
классической
немецкой философии (Гегель, Шеллинг) и эзотеризма
в целом.
Розенкрейцеры поставили перед собой благородную задачу
изменения
человеческого общества в эзотерическом духе. В отличие от
ученых
философов они были дилетантами, то есть не представляли себе
всей
сложности этой задачи, а потому смело взялись за нее.
Все люди должны осознать свою взаимосвязь с мiром
невидимым, с Космосом, и стараться не нарушать
космического
равновесия. Их можно этому научить; для этого они
должны читать
книги и проходить розенкрейцерские посвящения. Степеней
посвящения у первых розенкрейцеров было три. Тогда,
считали они,
возможно достижение триединой цели розенкрейцерства:
- "реформа", а точнее, объединение науки,
философии и этики
на основе метафизики, для чего они вырабатывали
символический язык, одну из основ которого
составляла
Каббала;
- исцеление всех больных и полная ликвидация всех
болезней
(бедность они тоже считали болезнью), для чего они
при
помощи алхимии искали "панацею" или Эликсир жизни;
- и... "устранение всех монархических форм
правления и
замена их правлением избранных философов" (Мэнли
П. Холл).
Впрочем, об этом они старались распространяться
только в
узком кругу высших посвященных.
Важнейший символ розенкрейцеров, роза и крест,
изображались
двояко, вначале (1), а потом, начиная с XIX в., (2):
( ) ¦
( ¦ ) --(@)--
( ---+--- ) ¦
( ¦ ) ¦
1 ( ) 2
Однако в любом случае роза символизировала материю
(согласно
метафизике - вечную и неизменную), возрождающиеся силы
природы, а
крест был символом оплодотворяющего духа; это, в принципе,
те же инь
и ян, символы женского и мужского начала.
Кроме того, розенкрейцеры, по аналогии с Каббалой,
выделяли семь
мiров или планов, каждый из которых состоял еще из 7 "слоев"
или
подпланов (впрочем, их подробная разработка относится уже к
позднейшему времени - концу XIX в.). Эти семь мiров
группируются в
четыре больших "плана":
Пирамида