Любое снящееся пространство ощущаемо в некоторых границах и
действие происходит только внутри этих границ. Наконец, оно имеет
центр, и этот центр никогда не пуст, он всегда несет некоторое
значение, занят сильным образом. Сказанное справедливо относительно
определенной категории снов - снов, визуализирующих знаки эмоций,
отношений и идей, "иллюстративных" к центральному переживанию,
статичному или эволюционирующему.
Когда иллюстрируемое переживание порождает другое или сменяетс
другим, меняются границы снящегося пространства (СП), смещается центр,
при этом остается ощущение связности сюжета, преемственности
переживаний, хотя стыки фрагментов СП совершенно не оформлены,
провальны, упущены.
В прозрачном сне сам наблюдатель оказывается центром,
определяющим границы.
В обычном сне стать центром, войти в центр - значит осознать сон.
......
/1/ " Образы наших снов (пишет Колридж) воспроизводят ощущения, а
не
вызывают их, как принято думать; мы не потому испытываем ужас, что нас
душит сфинкс, - мы воображаем сфинкса, чтобы объяснить себе свой
ужас." " (Борхес, "РАГНАРЕК.")
/2/ У этих записей есть еще одна предыстория: после публикации в
журнале "Тональ" Николаем Винником статьи Рыженкова "Дачный период
русской идеи" я попытался именно в стиле журнала написать статью дл
второго номера, в которой, в числе прочего, и откликаюсь на некоторые
наблюдения Рыженкова. Статья "Границы и дороги" получилась
скучноватой, но все же импульс был дан, так что и Виннику, и Рыженкову
я должен высказать соответствующую благодарность, а здесь позволю себе
сделать обширную цитату из неопубликованной статьи: "Граница - образ,
взятый из картографии, образ, все врем
возвращающий нас с небес на землю. Мы видим, как отвлеченные
определения вновь обретают плоть, как идея возвращается в камень. Из
этих камней строилась Великая Стена Китая - граница "культуры и хаоса
варварского не-мира, граница ВСЕЙ ПОДНЕБЕСНОЙ. Язык, культура,
государство всегда воплощали себя в камнях стены, ограды, ГОРОДА.
В "Дачном периоде русской идеи" автор размещает то, что "умом не
понять и мерой не измерить" в дачном УЧАСТКЕ, в огороде-ограде...
... Почва - это ОГОРОЖЕННАЯ земля, а не космополитический
гумусный слой. Почва - архетип государства, более фундаментальный,
предельный, чем абстрактные понятия власти, территории, этноса.
Реальность, цивилизация, культура - это "Поднебесная" с ее
перекрытыми дамбами реками и плантациями риса, это ритм разливов Нила
и восхода Сириуса, сложенный в камни пирамид.
Цивилизации рождались в долинах рек. И умирали в песках, когда
истощалась почва. Песок, пустыня - то, что всегда ЗА границей.
Огороженный песок - это уже ПОЧВА.
...Пейзажи гор и рек - тот же архетип, что и простейшие
графические символы - кресты, свастика, инь-ян и проч. Горы, реки,
деревья становятся образами культуры только тогда, когда пустын
огорожена. Кочевые этносы рисуют животных, ДУМАЮТ животными, - целями
и средствами движения, покорения пустых пространств, бездорожь Конь -
еще один тотем, скачущий там, где позже лягут камни дорог и стен.
Млечный путь, небесная река, "дорога кабарги", Вега и Альтаир,
Ткачиха и Пастух... Мир - это пастбище. Мир - это ткань. /По японской
легенде, раз в году разлученные, раделенные небесной рекой Ткачиха -
Вега, - и Пастух - Альтаир, встречаются/
...В рассуждениях о границе мы всегда имеем дело с парадоксами.
Парадокс - одно из возможных определений границы как объекта
рационального рассмотрени Парадоксальность - это бинарность, ищуща
решения за пределами себя самой, ориентирующая на не-бинарность
/=иррациональное/ - на ту самую единицу, которой нет в двойке, но
которая окружает ее как "пространство единицы" - территори
размножения, множества; пустота, беременная формами... Экспансивность,
экстравертивность двойки как парадокса делают бинарно-рационалистичную
природу языка интенцией к его же границам. Рациональность, предельно
явленная в языке - ее мнимой субстанции, - ВСЕГДА интенция к
иррациональному. Язык так же не содержит в себе рациональности, как
два не содержит единицы, - он ищет рациональность и творит ее миф на
территории неописуемого опыта..." /"Два не содержит единицы" - афоризм
китайского мудреца; Рассуждения о границе - только частный случай
суждений, текстов НА границе. Это не парадоксы в разговорно-научном
смысле, а скорее "таинства" - оформленные соприкосновения с лежащим за
пределами мира форм. Не случайно, говор о парадоксах Евангелия,
о.Тимофей Сельский в "Успенском листке" пишет: "Вместо легко понятного
нам слова "парадокс" Церковь употребляет более возвышенное и менее
понятное слово "таинство"/.
2
ВОЗВРАЩЕНИЕ К НАЧАЛУ СНА
После инициирующего преодоления границы СП встает задача
возвращения (сохранения пути). Она исполнима при использовании на пути
сна "зарубок", (мальчик-с-пальчик). Путь может измениться, но зарубки
остаются и на измененном. Возвращение тем же и в то же время не тем
путем позволяет сновидцу увидеть другую сторону всего показанного ему
его левой стороной.
Чаще всего возвращающемуся кажется, что он делает круг, то есть
путь не сохраняетс Если он ошибается, то ошибка вызвана другой
стороной вещей маршрута, изнанкой декораций. Такое путешествие дает
бездну бесценной информации, если после пробуждения попытатьс
определить, какие из образов обратного пути оборотны первичным образам
сна.
Скачать книгу [0.05 МБ]
Пирамида