...сделать за друга то, что тот должен сделать. Каждый должен исправить свое собственное разбиение, в соответствии с тем, что находится в корне его души.
И пойми это очень хорошо. И так все это будет продолжаться до тех пор, пока не придет Машиах в наш мир. Что это значит? Когда Он придет? Так может, мне не надо и делать ничего, пускай придет поскорее?
И он нам объясняет - потому что тогда нуква де-З"А (малхут де-Ацилут) пробудится к тому, чтобы самой поднимать Воды Нуквы (Мэйн Нуквин) без предварительной просьбы душ праведников, а только за счет того, что придет к ней свечение высшего хотем от Арих Анпин.
Высший хотем (нос) - это ступень З"А, то есть, когда З"А уже сам начнет проводить для нее свет. Когда это случится? Когда закончатся все зивугим на его есод, и З"А даст нукве свет и силы для самой малхут, что называется возвращением к цимцум алеф из цимцум бет.
А до этих пор, все исправления - это обязанность душ, и не надо ждать, что кто-то это сделает за нас. Как он пишет: "Каждый должен...". Творец не может освободить нас от нашей работы, как бы нам ни хотелось. Несмотря на то что человек ждет каких-то послаблений, какого-то специального к нему подхода, протекции... Это так желание получать настраивает человека - оно же построено так, что всегда думает: "мне положено"...
Почему мне положено? Если нет никого, кроме Творца, и у Него есть все, и Он меня создал, и хотел мне отдать, то где-то в самой моей основе утвердилось у меня, что если Он, такой Исключительный, создал меня, то значит, и я сам исключительный, и положено мне... Мы должны как-то бороться против этой своей природы. Все исправления - они производятся над этой точкой. Надо понять, что эта точка не соединяет нас с Творцом, а совсем наоборот - разделяет.
6) И должен ты знать, что искры выбираются и поднимаются в виде Мэйн Нуквин "сыновьями", поднимающими их, поскольку сами они могут подниматься, только начиная со второго раза и далее. То есть, только тогда, когда нижний будет создан в своем минимальном состоянии (мы потом будем учить, что это состояние "нефеш руах де-руах" ) - в состоянии катнут (в малом состоянии), тогда только нижний может уже сам поднимать МА"Н.
И тогда уже эти Мэйн Нуквин действительно получают исправления.
Иными словами, как только нижний может уже поднимать МА"Н и поднимает его, немедленно получает исправление. Сверху не ждут, чтобы он пришел еще раз. В то же мгновение, когда есть настоящее пробуждение, когда низший способен поднять свое желание - пробудить высший, пробудить потребность в высшем, - высший немедленно совершает это действие.
Тогда как сначала, в первый раз, поднимаются МА"Н в Аба ве-Има не за счет ЗО"Н - это значит, что сами ЗО"Н не в состоянии поднять свой МА"Н в АВ"И.
И тогда те же Мэйн Нуквин, которые поднялись из ЗО"Н, поднимаются за счет АВ"И. Когда же уже будет создан ЗО"Н (когда он уже будет существовать), то во второй раз они поднимут другие МА"Н и другие искры к высшей Има... Тогда уже сам ЗО"Н сможет просить своего исправления.
...И тогда соединятся искры вместе и будут там в животе высшей матери. И не сможет из них оформиться и исправиться новорожденный... Даже тогда, когда они поднялись в живот Има - в тиферет.
...Так как вышли они из клипот. Они не могут сразу родиться, а должны пройти сначала целый ряд исправлений.
Однако, вернулись они вместе с ЗО"Н, все вместе вернулись для поднятия вторых, других вод нуква, с просьбой о гадлут (большом состоянии), и тогда, когда уже проварились там какое-то время... Проварились внутри Има.
...Тогда могут уже исправиться. И тогда обретают они форму, - получают самостоятельность, самостоятельное существование - уже не включаются внутрь Има.
И те же самые МА"Н возвращаются и поднимают в соединении с ЗО"Н другие Мэйн Нуквин, которые затем обретают свою форму и исправляются. И так происходит всегда. Каждый раз все возвращается и происходит таким же образом для исправления все новых и новых желаний, пока все зивугим, которые только возможно совершить при условии цимцум бет, не будут закончены.
Если высший не находится в большом состоянии, он не может породить низшего. Это понятно - где мы видели, чтобы маленький мог родить? Где мы видели, что можно родить, минуя состояние зародыша?
Мы уже выяснили, что поднять МА"Н для приведения высшего в большое состояние возможно только с помощью ближайшего к нему нижнего. То есть, "сын" просит у высшего.
И получается, что Аба ве Има не могут перейти в большое состояние иначе, чем если ЗО"Н поднимет к ним МА"Н. Это значит, что АВ"И просто так не переходят в большое состояние - они находятся в состоянии бина - хафец хэсед. Только если нижние просят у них, тогда они поднимаются в большое состояние. Если нижние не просят, АВ"И не переходят в гадлут.
Тогда что же это получается? Сами АВ"И не хотят большого состояния. Нижний по отношению к ним еще пока не существует. Что же тогда будет?
Однако знай, что пока АВ"И не достигли своего гадлут, не может быть ЗО"Н. Ну это понятно, как могут родиться ЗО"Н, если АВ"И еще не были в гадлут? Если еще не было даже зародыша ЗО"Н.
И потому нет того, кто поднял бы МА"Н к АВ"И, а именно - недостающий им АХА"П, чтобы дополнить их до полных 10-ти сфирот.
Что же делать? ЗО"Н еще не существуют и, естественно, не могут поднимать МА"Н, еще не получили исправления, чтобы сами могли просить, - есть у них только разбитые решимот. А наверху АВ"И находятся в состоянии хафец хэсед и не хотят ничего. Кто же начнет и сделает первый шаг? Кто в состоянии это сделать и начать всю эту цепочку исправлений?
И это то, что говорит рав: однако вначале, в первый раз, МА"Н поднялись в АВ"И не за счет ЗО"Н, так как нет еще в мире ЗО"Н, чтобы поднимать МА"Н. Что значит нет ЗО”Н? Нет экрана на ЗО"Н, это пока только поврежденные решимот, как же они могут просить об исправлении?
Поэтому ясно, что МА"Н поднимется не с помощью ЗО"Н, а исправление должно прийти сверху, - нет выбора, - нижний находится в неисправленном состоянии.
Однако необходимо хорошенько понять - как это возможно, что МА"Н поднимается от них. Если АВ"И находятся в состоянии бина, то как они могут пробудиться к исправлениям? Они не нуждаются в этом. А ЗО"Н не может пробудить в них это желание снизу.
И кто вызывает подъем этого желания в АВ"И? Это самое ключевое понятие, вокруг которого вертится все, что написано о МА"Н. И Рав объясняет нам в нескольких местах, что "каждый нижний поднимает МА"Н, относящийся к его высшему, в парцуф выше высшего - то есть еще выше, в 3-ю над ним ступень, и сверхвысший исправляет эти МА"Н вместо высшего."
Есть у нас Арих Анпин, находящийся, допустим, в гадлут - есть у него все. Аба ве Има находятся вкатнут и в состоянии хафец хесед. ЗО"Н - в виде испорченных решимот.
ЗО"Н сам не может поднимать молитву. АВ"И для себя самих ничего не желают. Только один А"А может тут что-то сделать. Он должен привести АВ"И в гадлут.
И дело в том, что после того, как АВ"И получили исправление за счет А"А в первый раз, а именно - малое состояние, Г"Э АВ"И уже сами в состоянии поднимать МА"Н в А"А (так как АВ"И уже существуют в малом состоянии, а малый парцуф может уже в следующий раз сам поднимать МА"Н).
И возвращаются А"А паним бе-паним... Г"Э АВ"И, поднимаясь в А"А, поднимая ему свой МА"Н, заставляют А"А перейти в гадлут и вынуждают ступени Аба ве Има, находящиеся внутри А"А, совершить зивуг паним бе-паним.
...За счет свечения зивуга ступеней АВ"И в парцуф А"А. И в результате этого зивуга хохма и бина (или Аба ве Има в Арих Анпин), опускается хей-тата (малхут) Арих Анпина из эйнаим в пе. Аба ве Има получают сверху свет, присоединяют свой АХА"П, возвращая его на свою ступень, и переходят, таким образом, в большое состояние.
И когда АВ"И поднимают свой АХА"П, то поднимают вместе с ним и ЗО"Н в виде МА"Н, прикрепленный к АХА"П АВ"И. И в то время, когда АВ"И поднимаются в А"А, они приносят с собой все решимот всех ахораим, которые упали из всех парцуфим мира Некудим.
И все зивугим совершаются именно на бхинат решимот, которые сейчас поднялись. После того, как решимот получают исправления, они передают исправления келим, относящиеся к ним.
И поэтому, после того как совершается зивуг в АВ"И де-А"А лицом к лицу, и малхут де-А"А опускает решимот из ЗО"Н, включенные в АВ"И, из Эйнаим в бхинат решимот (а именно - в пе), получается, будто ЗО"Н сами поднялись и включились в этот зивуг, несмотря на то, что сами ЗО"Н еще не существуют, а есть только решимот от них. Так как решимот де-АХА"П, включенные в АВ"И, относятся к ступени ЗО"Н, которые включены в АВ"И в виде решимот.
И из этого следует, что решимот Г"Э де-ЗО"Н подняли АХА"П высшего - то есть, АХА"П де-АВ"И в сверхвысший, то есть, в Арих Анпин. АВ"И были до этого в катнут, а решимот де-ЗО"Н вынудили их подняться и достичь большого состояния. Каким образом? Вынудили подняться в сверхвысший, то есть в А"А, получить гадлут, затем на своем месте АВ"И совершают зивуг на это большое состояние, и этим порождают ЗО"Н в малом состоянии из решимот.
Аба ве Има находятся в катнут, потому что нет просьбы низших о том, чтобы они перешли в гадлут. Никто снизу у них не требует, чтобы они были в гадлут, а по своей природе они - хафэц хэсэд. Почему Арих Анпин в катнут? Потому что Аба ве Има не просят Арих Анпин быть в гадлут (в большом состоянии). Каждый парцуф из парцуфей Ацилут находится постоянно в состоянии в катнут (в малом состоянии). Это означает, что в каждом парцуф из парцуфей Ацилут есть внутри свои Аба ве Има, которые находятся в состоянии паним-бе-ахораим, что означает, что Има в каждом парцуф не желает ор хохма - находится в хафэц хэсэд.
С чего все начинается? В каком состоянии находятся ЗО"Н?
В виде решимот. решимот де-ЗО"Н могут самостоятельно подняться к Аба ве Има? Нет, не могут. Так что с ними происходит? Аба ве Има должны подняться в Арих Анпин. Но хотят ли они подниматься или нет? Нет. Так почему же они все-таки поднимаются? Кто начинает весь процесс? решимот де-ЗО"Н начинают? Как такое может быть? Они же находятся вне реальности. Если у меня нет экрана (масаха), я не могу совершить никакого действия.
Вопрос: Как-будто есть здесь этапы: Арих Анпин (А"А) порождает Аба ве Има, и Аба ве Има поднимают ЗО"Н, или поднимают МА"Н де-Аба ве Има в Арих Анпин. И тогда Аба ве Има Арих Анпина получают полное состояние своего АХА"Па и поднимают ЗО"Н. Имеется в виду - поднимают ЗО"Н внутри самого Арих Анпина?
И дело в том, что после того как Аба ве Има в первый раз получили исправление от А"А, т.е. свой катнут, то они уже стали способными (Аба ве Има) поднять Ма"H в Арих Анпин, и возвращают (поворачивают) посредством этого Аба ве Има де-Арих Анпин лицом к лицу (паним бе-паним). Это значит, что хохма и бина в А"А входят в зивуг на гадлут.
И от свечения этого зивуга де-Аба ве Има де-Арих Анпин лицом к лицу (паним-бе-паним) спускается малхут (хей-тата) в качестве катнут де-Аба ве Има де-Арих Анпин и делает способными келим де АХА"П де-Арих Анпин... Я бы еще добавил келим де-АХА"П де-Аба ве Има тоже.
...Вернуться к ступени Аба ве Има.
И когда Аба ве Има возвращаются уже к своей ступени и становятся большими посредством своего гадлут, тогда поднимаются ЗО"Н в виде МА"Н и дополняют келим де-Аба ве Има. Они сами просят сейчас от Аба ве Има, чтобы те их родили.
Благодаря тому, что Аба ве Има подняли МА"Н в Арих Анпин, они содержат в себе все решимот де-ахораим (обратной стороны), которые упали из всех парцуфей Некудим. И все зивугим состоялись в основном на решимот. И после того, как были исправлены, решимот влияют на исправления келим, относящиеся к ним.
Из решимот создаются келим, и тогда эти келим получают исправления - масах и наполнение.
И поэтому, после того как состоялся зивуг де-Аба ве Има де-Арих Анпин лицом к лицу, и спустили малхут (хэй-тата) из эйнаим в пэ в виде решимот, относящихся к решимот, включенным в Аба ве Има, считается, как-будто ЗО"Н самостоятельно поднялись и включились в зивуг. Но ЗО"Н сами еще не созданы, потому что решимот де-АХА"П, включенные в Аба ве Има, относятся к ЗО"Н (это значит, что в АХА"Пе Аба ве Има находятся ЗО"Н, включенные в Аба ве Има в виде решимот). И сказано здесь, что решимот Г"Э де-ЗО"Н подняли АХА"П верхнего - Аба ве Има, к высшему - к Арих Анпин, для верхнего... Чтобы Аба ве Има получили гадлут.
...Чтобы дополнить ГА"Р де-Аба ве Има.
Вопрос: Видимо, он (Бааль Сулам) говорит здесь о процессе, который происходит внутри Арих Анпин, что все эти понятия можно понять только внутри Арих Анпин или в Аба ве Има, потому что ЗО"Н сами еще не существуют в это время. Или же здесь говорится обо всем вместе, что решимот, которые в Аба ве Има совершают определенное действие, и вследствие этого совершается действие в А"А, то есть, поднимает Аба ве Има в А"А...? Непонятно, откуда начинается весь этот процесс?
АХА"П де-Аба ве Има содержат решимот ЗО"Н. Они поднимаются в Арих Анпин. Просят у Арих Анпина, чтобы тот дал им большое состояние - гадлут, обязывают Арих Анпин перейти в гадлут на решимот их АХА"П и на решимот де-ЗО"Н, которые находятся внутри их АХА"П.
Арих Анпин переходит в гадлут на свои Аба ве Има и передает низшему величину своего гадлута. Аба ве Има спускаются на свою ступень, переходят в гадлут (Гальгальта ве эйнаим были у них раньше). Зивуг на сам гадлут с включением решимот ЗО"Н, что в них, и порождают Г"Э де-ЗО"Н. Это и есть процесс.
Вопрос: Если Аба ве Има находятся в катнут, в хафэц хэсэд, почему вдруг они поднимаются в А"А?
Есть у них внутри ахораим (обратная сторона), но они его не используют. Могут работать с ним, но не работают. Есть у них внутри ахораим решимот разбитых ЗО"Н, которые хотят родиться и просят об этом, но не могут подняться самостоятельно. Самостоятельно может подняться только катан (малый парцуф).
Если бы не было решимот ЗО"Н в АХА"П Аба ве Има, Аба ве Има не поднялись бы... Мы должны понять, что значит подняться самостоятельно, и что значит пробудить к подъему, - это совершенно разные понятия. Мы говорим, что женщина хочет стать матерью. Что значит, она хочет стать матерью? До этого играла в куклы, сейчас хочет стать мамой. Как это получается? Есть в ней решимот младенца, который желает родиться, только она не чувствует, что это так, но это уже решимот младенца, который должен родиться в будущем. И он требует от нее, чтобы она захотела стать мамой. Если бы не было этих решимот, у нее бы не было желания.
Весь Ацилут (ГА"Р де-Ацилут) перешел в катнут : Атик, А"А, Аба ве Има. ЗО"Н относится уже к разбиению (к швира), разбился в Некудим. Поэтому нужно восстановить его из осколков разбитых келим. Решимот де-ЗО"Н самостоятельно не могут поднять просьбу для своего исправления, - они находятся без экрана, у них нет сил сделать что-то самостоятельно. Но они включены в АХА"П де-Аба ве Има. Оттого, что они хотят исправиться, но пока еще самостоятельно не могут подняться, - от этого Аба ве Има пробуждаются и просят исправления у Арих Анпин. Конечно же, если бы не было решимот ЗО"Н в ахораим де-Аба ве Има, не начался бы никакой процесс.
Но есть разница - пробуждают высшего к зивугу, или он сам поднимается и требует зивуг на свою ступень. Поэтому он объясняет здесь: не просто нижний и высший, а высший и сверх-высший (алей-элион), потому что в сущности, кто делает здесь работу? - Аба ве Има.
Вопрос: решимот - это свет. Это значит, что первый МА"Н был на исправление светов (орот)?
Кто сказал тебе, что решимот - это просто свет? После разбиения (швира) решимот - это не просто свет. Есть орот, нецуцим и келим. Есть у нас разбитые келим.
Первый МА"Н - это значит, что нет пока еще Гальгальта ве эйнаим.
Нижний пока еще не существует, нет минимального экрана. Только с момента получения экрана и дальше нижний может уже просить самостоятельно, он находится вне действительности (вне реальности). Так кто же будет просить - есть только решимот?
Вопрос: Если нет масаха - нет кли?
Если нет масаха - нет кли. Нужно построить кли. На основании чего? На основании решимот. Кто создает кли? - Высший. Кто этот высший? - Аба ве Има. Как они могут построить кли, когда они сами хафэц хэсэд, находятся в катнут (в малом состоянии) и ничего для себя не хотят?
Действительно, они ради себя получить не могут, но решимот де-ЗО"Н пробуждают их. Но для того, чтобы получить большое состояние - гадлут и породить ЗО"Н, - им нужны силы Арих Анпина. И поэтому они поднимаются к Арих Анпин. Арих Анпин сам находится в хафэц хэсэд, поэтому нужно пробудить его совершить зивуг в хохма и бина лицом к лицу на тот вид МА"Н, которые поднимают Аба ве Има. Тогда Аба ве Има спускаются вниз, совершают зивуг и порождают ЗО"Н. В соответствии с решимот, ЗО"Н уже рождается катан (малый парцуф).
Вопрос: Решимот - это келим или орот?
Келим - это когда есть у тебя желание получать с экраном. Желание называется кли, когда оно способно получить свет. А решимот - это не келим, решимот - это решимот. И еще есть решимот, которые находятся внизу, в месте нахождения нечистых сил (в мадор клипот). Они находятся под властью желания получать ради себя. И есть решимот, которые можно проверить и на их основании породить ЗО"Н. Это то, что делают Аба ве Има.
И отсюда следует, что главные в поднятии МА"Н - это Аба ве Има, которые получили исправление в виде катнут. Выясняется также, что все решимот нижних включены в Аба ве Има. Само собой, решимот де-ЗО"Н - тоже. Потому что Аба ве Има - это последний парцуф ГА"Р де-Ацилут, от Аба ве Има и ниже - все уже относится к швира (разбиению). И эти решимот де-ЗО"Н находятся в Аба ве Има без исправления. Они и являются причиной, заставляющей Аба ве Има поднять МА"Н к Арих Анпин.
И это называется, что МА"Н исходит от них (от З"ОН), т.е от включения их в Аба ве Има. МА"Н стал свойством ЗО"Н: так как эти МА"Н, включенные в Аба ве Има, являются решимот де-АХА"П, которые упали в ЗО"Н, как сказано выше, они состоят из двух видов: первое - они свойства сфирот де-АХА"П, которые упали из Аба ве Има и стали свойствами ЗО"Н, второе - они свойства самих ЗО"Н, внутрь которых упали АХА"П Аба ве Има. И до своего исправления они были одним свойством (видом) и одной ступенью, т.е. только ступенью ЗО"Н, потому что высший, когда спускается на место низшего, становится как он.
Здесь в ЗО"Н пока что нет парцуфа (тела), есть только решимот. АХА"П де-Аба де Има упали внутрь ЗО"Н. Решимот де-ЗО"Н и АХА"П де-Аба ве Има находятся на одном уровне, на одной ступени, на одном месте.
Что он хочет этим сказать? Эти МА"Н, включенные в Аба ве Има, которые являются решимот де-АХА"П, упавшие в ЗО"Н, состоят из двух видов (это значит, что АХА"П де-Аба ве Има состоит из двух видов): первое -это свойства сфирот де-АХА"П, которые упали из Аба ве Има и стали свойствами ЗО"Н, и второе - это свойства самих ЗО"Н, внутрь которых упали АХА"П де-Аба ве Има.
Есть АХА"П де-Аба ве Има, которые находятся на уровне ЗО"Н, и есть ЗО"Н, внутри которых находятся Аба ве Има. Эти два вида до своего исправления были одним свойством и одной ступенью, т.е. только свойством ЗО"Н, потому что высший, когда спускается на место нижнего, становится как он. Однако, после того как поднялись МА"Н от Аба ве Има к Арих Анпин, и спустился там к ним МА"Д в рош (голове) Арих Анпина, который спускает малхут ("хэй-тата") из эйнаим и возвращает АХА"П де-Аба ве Има на их уровень.
И тогда эти АХА"П де-Аба ве Има, которые находились внутри ЗО"Н, разделяются на две части, на две ступени, и их внутренняя часть соединяется с Аба ве Има и дополняет Г"Э де-Аба ве Има до 10-ти сфирот, присоединяет келим де-Бина и ЗО"Н к Аба ве Има, которых им не хватает с их светами (орот де-ГА"Р).
Тогда Аба ве Има получают гадлут от АХА"П, которые находятся внутри ЗО"Н и сейчас поднялись до Г"Э де-Аба ве Има. Что были вначале частями ЗО"Н и они, конечно, не смогут соединиться со сфирот де-Аба ве Има, потому что МА"Д был достаточным для того, чтобы спустить малхут (хей-тата) с эйнаим де-Аба ве Има и недостаточен для того, чтобы спустить малхут с эйнаим де-ЗО"Н, из-за того, что Цимцум (сокращение), который распространяется на АХА"П де-ЗО"Н, намного тяжелее Цимцума (сокращения), распространяющегося на АХА"П де-Аба ве Има.
Следовательно, все виды келим де-паним де-ЗО"Н, которые называются Гальгальта ве Эйнаим, могут получить исправление от этого большого зивуга, так как Аба ве Има находятся в состоянии гадлут, то есть в значении рош. Но келим де-ахораим де-ЗО"Н, которые являются АХА"П де-ЗО"Н, не могут получить оттуда никакого исправления.
И об этом сказано: "И тогда из этих Мэйн Нуквин (женские воды) образовалась стадия ЗО"Н". То есть, от этой просьбы МА"Н, что поднялась от Аба ве Има для совершения зивуга, чтобы получить гадлут, но исправилась из них только стадия катнут ЗО"Н, т.е. их свойства келим де-паним - Г"Э, и из них появился ибур де-ЗО"Н. Отсюда следует, что благодаря просьбе МА"Н, которая поднялась от Аба ве Има, были исправлены две стадии: первая - дополнение до десяти сфирот келим и мохин самих Аба ве Има в соответствии с решимот де ЗО"Н, и вторая - стадия катнут (малого состояния) ЗО"Н.
Что просят Аба ве Има ? Зачем Аба ве Има поднимаются в А"А? Подъемом называется молитва. Приходить во дворец к Царю надо с ясной и правильной просьбой. Т.е. наверх приходят только тогда, когда молитва верна.
Вопрос: Аба ве Има просят у Арих Анпин: дай мне гадлут, и после этого - дай мне силы родить ЗО"Н, или это приходит как одна просьба: дай мне гадлут для того, чтобы родить ЗО"Н? Когда они получают, они получают две силы или одну?
Две силы.
Вопрос: А просят как? По порядку, в виде двух просьб, или просьба одна - дай мне гадлут для того, чтобы родить З"ОН?
Арих Анпин совершает один зивуг на общий МА"Н. Но внутри одного МА"На есть другой МА"Н. Потому что когда Аба ве Има спускаются, они спускаются для того, чтобы совершить зивуг для достижения гадлут, чтобы родить потом катнут. Сейчас ты спрашиваешь - так они получают две порции, или одну? Они получают одну порцию, внутри которой есть две порции.
Проблема в том, что Аба ве Има, когда совершают зивуг на свой АХА"П, они совершают зивуг на свое большое состояние, соответственно малому состоянию ЗО"Н. Это значит, что это не та величина, которая необходима для того, чтобы Аба ве Има были в гадлут, а также для того, чтобы родился ЗО"Н. Аба ве Има должны получить сто килограммов, чтобы родить ЗО"Н в один килограмм. Как-будто они просят сто и один килограмм. Это то, что мы учим - "старший сын получает вдвойне".
Т.е. внутри "МА"Н де-Аба ве Има" включены МА"Н де-ЗО"Н. И конечно они устанавливают там в А"А, Аба ве Има де-А"А лицом к лицу. В сущности, все решает нижний, только неосознанно.
Например, сейчас Творец хочет мне что-то дать. Он должен взять мой хисарон (мое желание, мое ненаполнение) к себе и посмотреть - кто я такой, что за душа у меня, какое наполнение мне необходимо, определить сколько дать, и в соответствии с этим совершить зивуг; определить подарок, который Он хочет мне дать, и начать поэтапно спускать его все ниже и ниже, до моего состояния. Выходит, что в сущности, решаю я. То есть, кто я? Моя природа, моя структура определяют, но я этого не осознаю. Это то, что здесь происходит с ЗО"Н.
Вопрос: Он пишет здесь, что до своего исправления они были одним свойством и одной ступенью. ЗО"Н, включенные в АХА"П де-Аба ве Има, они как одно целое. Так откуда же Аба ве Има знают, как поднять просьбу МА"Н?
Один - имеется в виду здесь не то, что они вместе "один", и все. Это решимот де-ЗО"Н и решимот де-АХА"П де-Аба ве Има, но вследствие того, что они находятся на одной ступени, что есть у них...Что такое АХА"П де-Аба ве Има? Чего они хотят? Это желание получать? Тогда почему запрещено их использовать во время второго сокращения (Цимцум Бет)? Значит, это не желание получать? Это келим де кабала или нет? С помощью присоединения этих келим к Г"Э они получают гадлут? - Гадлут. Значит, это келим де кабала.
Чего хотят келим де кабала? Быть наполненными. Какое исправление им нужно? То, что они не хотят сейчас получать наполнение, - это временное исправление. Кто нарушает это их исправление - быть хафэц хэсэд? Я спрашиваю так: Г"Э де-Аба ве Има хотят быть хафэц хэсэд, или АХА"П де-Аба ве Има хотят быть хафэц хэсэд? АХА"П хотят быть хафэц хэсэд, поэтому они и не действуют.
Решимот де-Г"Э де-ЗО"Н находятся внутри решимот де-АХА"П де-Аба ве Има (решимот внутри решимот) - эти два вида решимот находятся вместе. По какому признаку они находятся вместе? Потому что они имеют одну форму. Так, как Аба ве Има со своим АХА"П - хафэц хэсэд и не хотят действовать, то Г"Э де-ЗО"Н также не хотят ничего. А чего они оба хотят? Они хотят насладить АХА"П де-Аба ве Има. В какой форме насладить? В таком состоянии, хафэц хэсэд, быть спущенными в ЗО"Н - это их исправление.
Какова форма наслаждения Г"Э де-ЗО"Н? Работать со своим катнут - это их форма наслаждения, если они не будут в катнут, они не смогут дать наслаждение.
Если относительно АХА"П де-Аба ве Има "отдавать" - означает не использовать свой АХА"П, то относительно Г"Э де-ЗО"Н "отдавать"- это значит, что они родились. Если даже родятся Г"Э де-ЗО"Н, это не помешает Аба ве Има остаться в хафэц хэсэд. То, что они сейчас идут получать гадлут, они не делают это для себя, перед собой они находятся в катнуте, а только для того, чтобы дать ЗО"Н такую же форму, какая есть у них, потому что они спустились в ЗО"Н, и они похожи на Г"Э де-ЗО"Н. Для того чтобы дать З"ОН катнут, они, безусловно, поднимаются сейчас со своими решимот в Г"Э.
Прежде всего, нужно хорошо знать сам процесс, а потом понемногу начнем чувствовать, как это происходит.
Во второй раз, после того как образовались уже Г"Э, они подняли другие Мэйн Нуквин и другие нецуцим до высшей Има (Има илаа), т.е., как сказано выше, так, как было у Аба ве Има. Аба ве Има, находясь в малом состоянии, подняли свой АХА"П, получили большое состояние и тогда смогли породить ЗО"Н.
Что происходит здесь? И после того, как ЗО"Н получили свое исправление в результате зивуга на гадлут де-Аба ве Има (т.е у З"ОН уже есть катнут, с их помощью исправилась стадия катнут де-ЗО"Н), они могут поднять МА"Н де-Аба ве Има уже самостоятельно, собственными силами - малый парцуф просит у высшего. И выясняется, что они (ЗО"Н) берут с собой решимот де-келим де-АХА"П, которые упали в НаРа"Н де-цадиким (души праведников).
Г"Э де-ЗО"Н, которые могут уже поднять МА"Н, берут свои решимот де-АХА"П и решимот НаРа"Н праведников, т.е. тем же путем, как сказано выше, поднятием Аба ве Има МА"Н де-Арих Анпин с просьбой получить гадлут (сейчас ЗО"Н просят получить гадлут). Никто не просит гадлут для себя, а только для того, чтобы родить нижнего. Из этого следует, что с поднятием ЗО"Н МА"Н де-Аба ве Има они берут и поднимают с собой также и другой МА"Н, и другие нецуцим, относящиеся к НаРа"Н де-цадиким (к душам праведников).
Изначально, вследствие швира (разбиения келим) в олам Некудим, в Ацилуте рождаются: Атик, А"А, Аба ве Има и все. Это то, что было до швира.Что было после швира, не родились ЗО"Н, потому что разбились.
Выходит, что Атик, находясь в катнут, совершил зивуг и получил гадлут, необходимый для рождения Арих Анпин. А"А, родившись в катнут, совершил зивуг и получил гадлут для того, чтобы родить Аба ве Има. Теперь Аба ве Има в катнут, но у них это уже проблема. Атик, А"А и Аба ве Има родились на решимот, которые поднялись в рош де-СА"Г, и они спускаются и рождаются в нужном месте.
Почему? Потому что они родились на решимот, которые не прошли швира (разбиения), как Г"А, А"Б, СА"Г - один за другим. Но ЗО"Н де-Ацилут - здесь уже остановка. ЗО"Н де-Ацилут прошли швира (разбились), нет обычных решимот, которые приходят сверху и на основании которых можно было бы родить ЗО"Н де-Ацилут. Все решимот ЗО"Н де-Ацилут находятся внизу в мирах БЕ"А, поэтому весь поэтапный спуск сверху вниз закончился в Аба ве Има. Аба ве Има родились в катнут от Арих Анпина и все.
Сейчас что происходит? Аба ве Има, чтобы обработать решимот де-ЗО"Н в правильной форме, проверяют их со своим АХА"П, который спущен с их ступени на нижнюю, потому что их АХА"П относится ко второму сокращению (Цимцум бет). Сейчас вы увидите, для чего нужен Цимцум бет. Он нужен для того, чтобы была связь между высшим и низшим. Даже если низший поврежден (вследствие швират а-келим), и находится в клипот (в месте нечистых сил), высший может спустить в клипот свой занав (хвост).
АХА"П де-Аба ве Има чувствуют желания разбитых ЗО"Н, их решимот, которые просят наполнения. Наполнения просят решимот Г"Э де-ЗО"Н де-Ацилут, как здесь написано : решимот АХА"П де-Аба ве Има плюс решимот Г"Э де-ЗО"Н поднимаются в Арих Анпин, получают там гадлут (большое состояние) на АХА"П де-Аба ве Има, спускаются вниз, и там Аба ве Има, получив гадлут и на свой АХА"П, порождают в ЗО"Н Г"Э. Теперь уже в ЗО"Н есть Г"Э.
Сейчас, по тому же принципу, по которому Аба ве Има породили ЗО"Н, сами ЗО"Н, после того как получили Г"Э, поднимают решимот де-АХА"П де-ЗО"Н вместе с решимот де-Г"Э де-НаРа"Н де-цадиким. Они тоже поднимаются наверх получить наполнение и спускаются обратно. ЗО"Н совершают зивуг для перехода в гадлут и, находясь в гадлут, порождают Г"Э де-НаРа"Н де-цадиким (НаРа"Н праведников).
Повторим еще раз. Очень хорошо, если человек занимается, несмотря на свою усталость - это приносит большие духовные плоды. Лучше заниматься через силу и не понимать, чем бодреньким и все понимать. Духовные знания входят не через свежие мозги, а через усталое сердце.
Итак, АХА"П используется, т.е. используется состояние гадлут только в той мере, в которой должны наполнить низшего. АХА"П - это келим де-кабала. Все парцуфим, начиная с Ацилут и ниже, рождаются только с исправлением хафэц хэсэд. И если хотят быть большими, то не для получения самостоятельности, а для того, чтобы породить и наполнить низшего, только в этой мере.
Пирамида