(ТЭ"С, стр. 163)
7) И поэтому в мире Ацилут есть два свойства: внутреннее и внешнее, внутреннее - Свет и Сущность Света, а внешнее - келим. Каждое свойство делится на 25 общих свойств, и все они вместе имеют уровень хая и Хохма по отношению ко всем остальным мирам.
Внутреннее и внешнее мира Адам Кадмон - это Сущность Света и келим. В каждом из них 25 свойств, а все они вместе - свет ехида и уровень Кетер в мирах.
(ТЭ"С, стр. 163)
8) И поэтому в Адам Кадмон есть два свойства: внутреннее и внешнее. Внутреннее - это Свет и Сущность Света, а внешнее - келим. По отношению к остальным мирам келим мира А"К не считаются келим, только по отношению к свету их называются "келим". И в каждом из них есть все вышеперечисленные свойства, а в общем они называются Ехида и Кетер по отношению к другим мирам. И об этом сказано, что изначальное исправление мира Адам Кадмон - это высший Кетер.
НаРаН"ХаЙ всего мира - это внутреннее, а келим, которые одеваются в НаРаН"ХаЙ - внешнее.
(ТЭ"С, стр. 163)
9) И знай, что все внутреннее в каждом из этих пяти миров это: ехида, хая, нешама, руах и нэфеш. А внешнее - это келим и гуф, в которые одеваются ехида, хая, нешама, руах и нэфеш.
Все миры представляют собой единый парцуф, состоящий из десяти сфирот. Адам Кадмон - это Кетер этого парцуфа. Мир Ацилут - Хохма, Брия - Бина, Ецира - З"А и Асия - Малхут. Свет в них - это внутреннее, а все их келим - это внешнее. И внутри их всех - Свет Мира Бесконечности ("Ор Эйн Соф"), и все остальное - внешнее по отношению к нему.
(ТЭ"С, стр. 163)
10) Таким образом, все миры представляют собой единый парцуф, состоящий из десяти сфирот. И Адам Кадмон со всеми его свойствами - это Кетер этого парцуфа, Ацилут - Аба, Брия - Има, Ецира - З"А, Асия - Нуква, и все они образуют единый парцуф. И есть Сущность Света, которая является внутренним, и келим - это внешнее, а внутри всех находится Свет Мира Бесконечности ("Ор Эйн Соф"), в соответствии с которым все получили свои имена, Келим и внешнее это одно, а Свет Мира Бесконечности, который находится в них - это Сущность и внутреннее.
Глава 15
Поясняет облачение светов в сосудов: внутренних и окружающих.
Нет пяти сосудов для пяти светов НаРаНХа"Й.
(ТЭ"С, стр. 164)
1) После того, как объяснено тебе в общем, что в каждом парцуфе, в каждом мире есть пять светов НаРаНХа"Й, которые являются "внутренним" началом, ты можешь подумать, что также есть и пять сосудов в соответствии с ними, но это не так.
Есть только 3 сосуда для нефеш, руах, нешама, а для хая и ехида нет сосудов, и они становятся окружающим светом.
(ТЭ"С, стр. 164)
2) Дело в том, что сосуды - это внешнее и имеющее авиют, и не смогут облачиться в них все пять видов нешама (света), а только 3 нижние из них: нефеш, руах и нешама, и только для них есть сосуды и тела. Для светов хая и ехида нет сосудов в самом парцуфе, чтобы облачиться в них, и поэтому они остаются снаружи без сосудов, в качестве окружающего света.
Три сосуда НаРа"Н называются наружным, средним и внутренним.
(ТЭ"С, стр. 165)
3) Итак, получается, что в наружном есть только 3 сосуда: наружный, средний и внутренний, в которых находятся света нефеш, руах, нешама. Но для светов ехида и хая нет соответствующих сосудов, и они остаются снаружи в качестве окружающего света.
Прямой свет распространяется сверху вниз, и почти отделяется от своего места, для того, чтобы спуститься к нижним. Свет находится в полных именах АВА"Я и буквы этих имен отдаляются сами.
(ТЭ"С, стр. 165)
4) Есть также другое разделение, прямой свет почти он отделился от своего места, для того, чтобы опустившись дать нижним. Поэтому их полные простые имена АВА"Я, все они АВА"Я, состоящие из букв отделенных одна от другой.
Отраженный свет, который отдаляется от малхут и поднимается наверх, соответствует имени Элоким в квадрате ("бэ рибуа"). Буквы поднимаются и соединяются одна с другой, до тех пор, пока не достигают своего корня.
(ТЭ"С, стр. 166)
5) Отраженный свет, обозначается буквами: алеф, алеф-ламэд, алеф-ламэд-хэй, алеф-ламэд-хэй-юд. Буквы всегда соединены между собой для того, чтобы показать, что они поднимаются и соединены одна с другой пока не соединяются со своим корнем, создавшим их.
У сосудов есть "паним" и "ахор", а в светах нет, у них есть только распространение и удаление, прямой свет и отраженный свет.
(ТЭ"С, стр. 166)
6) И надо понять истинность смысла "паним" и "ахор", потому что в светах есть распространение и удаление, называемые прямой и отраженный света, а у сосудов это называется "паним" и "ахор", т.е., что к свету не относятся понятия "паним" и "ахор".
Пирамида