Так света притягивают келим, побуждая их к исправлению. Пока не приходит ситуация, когда человек на самом деле начинает понимать, что ашпаа, отдача - это самое лучшее. И от ло лишма приходит к лишма, и просит масах. Эта просьба называется МА"Н.
В тот момент, когда человек впервые просит экран, настоящий, истинный масах - намерение аль менат леашпиа; об этом моменте говорится, что человек впервые сам поднимает МА"Н. Впервые происходит действие, направленное снизу вверх. До этого его тянули, как тянут осла - кнутом и пряником, наслаждениями и страданиями. Теперь же он сам, якобы вне этой тяги, просит экран для исправления. Это и называется МА"Н. То есть, теперь он действительно хочет исправить то, что разбилось. Пусть даже четверть грамма, неважно.
...И все последующие исправления в течение 6000 лет, до прихода дней Машиаха... Когда мы окончательно перетянем все желания из аль менат лекабель в аль менат леашпиа.И это будет называться день Машиаха.
...Не что иное, как построение заново всех этих парцуфим до того уровня, на котором они находились прежде, чем аннулировались. Известно, что мир Некудим называется БО"Н, и потому каждое желание, которое мы поднимаем для исправления, то есть, МА"Н, называется именем БО"Н. БО"Н - это обычно некева (женское свойство), хисарон (желание, требующее наполнения.
Света, заново приходящие из Бесконечности, через все ступени, для того чтобы исправить вышеупомянутый МА"Н, называются М"А. Другими словами, просьба об исправлении, приходящая снизу, называется БО"Н, а света, приходящие Свыше, для того чтобы исправить и наполнить кли, дав ему экран, называются М"А. М"А еще называется дающий, целостный, а БО"Н - желание, требующее наполнения, низший, просящий.
"Сам МА"Н и кли, в котором он находится...". Как известно, невозможно, чтобы какая-либо ступень поднялась выше себя самой хоть в чем-то. Допустим, я нахожусь на определенной ступени, скажем, я - мышь. Могу ли я понять человека? Нет. А если я, скажем, растение, то я не могу понять кошку. Другими словами, в природе существуют уровни: неживой, растительный, животный, говорящий (человек). И низшая ступень не может понять высшую. До тех пор, пока в своем развитии не дойдет до нее.
Если мы разовьем мышь, сделав ей инъекцию желания получать, свойственного человеку, то это желание разовьет все системы мыши: разум, сознание, и т.п. таким образом, что мышь станет подобна человеку. Итак, чего же не хватает? Желания получать! И если это желание растет, то есть возможность расти и подниматься по всем этим ступеням.
Если мы хотим подняться к духовному... А что значит подняться к духовному? У нас не хватает разума, не хватает келим, с помощью которых мы ощутим духовное! А наш метод как раз и развивает в нас келим посредством воздействия окружающего света, светящего нам во время учебы. Поэтому мы говорим, в сущности, о том, как сделать из животного человека! Как можно этого достигнуть? Только с помощью окружающего света. И нет никакого другого метода, никакой другой силы!
Итак, если человек находится на определенной ступени, то он не может понять другую, высшую ступень. Подобный процесс мы наблюдаем, например, у детей... Но все мы: и дети, и взрослые, и животные, - находимся в одном и том же мире! И разница, расстояние между нами не столь существенны, как между этим миром и миром Высшим. Расстояние между нами и духовным миром поистине огромно!
Как высший, занимающий место низшего, становится подобным ему, так и низший, поднимающийся к высшему, обязан стать как он. Разница, расстояние в духовном - не что иное как изменение формы. И разве возможно, чтобы низший поднялся к высшему до тех пор, пока форма низшего отличается от формы высшего? А поскольку исправление низшего на его собственной ступени невозможно (высший может исправить его только на своей, высшей ступени), то невозможно исправление БЕ"А на их собственном месте, а только посредством поднятия их к миру Ацилут. То же самое относительно мира Ацилут. И потому на каждой ступени требуется особое кли, способное спуститься к низшей ступени и поднять ее до своего, высшего уровня.
Итак, вопрос в следующем: если низший не может подняться к высшему, а высший не может спуститься к низшему, то каков должен быть посредник, способный перемещаться между ними и связывать их друг с другом?
И это то, о чем говорит Рав: необходимо наличие самого МА"Н и кли, поднимающее его. А иначе как МА"Н низшего сможет подняться к высшей ступени? Если я желаю передать что-либо более высокой ступени, но не нахожусь на ее уровне, как же от меня сможет подняться туда что-либо? Должен существовать некий посредник, который возьмет мой МА"Н и передаст его высшему. И необходимо, чтобы этот посредник мог находиться и во мне, на моей ступени, и на более высокой ступени. Ведь в духовном спуск и подъем осуществляются посредством уподобления формы. А если я, в соответствии со своими свойствами, нахожусь на определенной ступени, то не могу подняться выше до тех пор, пока не приобрету экран высшей ступени. И потому я остаюсь на своей ступени, а высший - на своей. А мой МА"Н может подняться к высшему только при помощи посредника.
Вопрос: Если форма одинакова, может ли быть разница еще в чем-то ? Как может быть, что с одной стороны, они будут иметь одинаковую форму, а с другой стороны, один из них высший, а другой - низший?
Это именно то, что он здесь спрашивает! Как может существовать посредник, имеющий как бы свойства, общие для высшего и низшего? Сейчас мы увидим, что это АХА"П высшего. Высший посредством второго сокращения намеренно портит себя в определенной мере, чтобы спустить часть самого себя к низшему, вступить с ним в контакт, и затем поднять определенную часть низшего и начать исправлять его.
А без этого процесса низший ни на что не способен! И потому вся наша работа заключается в том, чтобы связаться с АХА"П высшего, находящимся в нас.
"...Не беременеет женщина в первом соитии, ведь тогда у нее только создается кли. Но с этого момента и далее есть место..." Знай, что задача этого кли - поднятие МА"Н, и описанные рядом первенцы - суть одно и то же. Поскольку невозможно поднять никакой МА"Н иначе как посредством их.
И как мы уже разъяснили там, в каждом МА"Н мы различаем две ступени: ахораим высшего и паним низшего. Как мы уже говорили, АХА"П де-ЗО"Н и Г"Э де-НаРа"Н.
И ахораим высшего всегда называется старшим братом по отношению к паним низшего. И в том же ключе Рав продолжает описывать этот процесс относительно МА"Н де-нуква, поскольку на этом примере можно изучить все остальное. Поэтому он так тщательно разъясняет вопрос о паним и ахораим имени АВА"Я де-БО"Н. Со стороны келим.
Итак, посредник между низшим и высшим - это АХА"П высшего. АХА"П высшего должен исправить себя для того, чтобы проделать все требуемые операции по исправлению низшего. Мы потом будем изучать, как из этого места (из АХА"П) зарождается и затем появляется низший парцуф. Он здесь говорит, что это аналогично процессу, происходящему с решимот, называемыми первенцами, и их сверхвысшим парцуфом.
Г"Э в низшем - это пока не келим, а только решимот. В них есть желание быть исправленными, и они просят: "Исправь меня!". С этой просьбой они обращаются к высшему. Это их единственное желание. В нем не могут одновременно существовать несколько желаний, ведь тогда это уже не будет называться желанием!
Точно так же происходит и в этом мире: если ты желаешь несколько вещей сразу, это значит, что ты на самом деле ничего не желаешь по-настоящему. И потому должно cуществовать одно-единственное желание, направленное на одну Цель. Желание проанализированное и окончательно выверенное. Что значит окончательно? Это значит, что ты видишь, что не способен достигнуть желаемого и находишься в состоянии "лучше смерть, чем жизнь". Но при этом ты уверен, что получишь желаемое, если только правильно попросишь! Ты уверен, что высший, к которому ты обращаешься, - добр, что Он желает тебе добра, и только ждет того момента, когда твое желание будет цельным, полным. И как только все эти условия выполняются, появляется истинный МА"Н - молитва.
Конечно, существует множество условий, создающих этот единый МА"Н. Но этот МА"Н един, поскольку ты желаешь только одного, это желание направлено в одну-единственную точку - к слиянию с высшим, к принятию единой с ним формы, к отдаче, к Творцу. Неважно, как это назвать, это все одно и то же.
Для нас пока, быть может, все эти вещи выглядят множеством различных понятий, но в той мере, в которой мы будем прилагать правильные усилия, мы увидим, что все эти понятия собираются в Одно. Потому что кроме творения и Творца нет более ничего! И если ты будешь видеть Его, а не всевозможные разрозненные формы, то у тебя появится МА"Н.
В предыдущих частях мы говорили, что вся действительность состоит из 2 частей: Творца и творения. Творец - это духовная ступень, высшая по отношению к творению, которое является более низкой ступенью. Связь между ступенями в цимцум алеф заключается в том, что малхут более высшего парцуфа превращается в кетер более низшего. При этом никакой связи между ступенями нет. "Ани" (я) превращается в "эйн" (отсутствие меня), это и есть полное, бесконечное прерывание между высшей и низшей ступенями. Подобно тому, как зерно бросают в землю, и пока оно полностью не сгниёт, - не прорастёт росток, не появится что-то новое.
Однако далее, в Цимцум Бет, когда малхут поднялась в бина, между ступенями появилась связь - каждая ступень сократила сама себя, и её нижняя часть спустилась на ступень, находящуюся под ней.
Если в Цимцум Алеф ступени у нас расположены одна под другой - малхут, кетер и есть полное прерывание связи между ними (вверхней части рисунка), то в Цимцум Бет уже есть связь между высшим и низшим - часть высшего находится в низшем. У них появляется общая часть (в нижней части рисунка).
О чём это говорит? О том, что если высший поднимет свою часть к себе обратно, то произойдёт переход из предыдущего состояния - катнут, в новое состояние - гадлут. То есть, возможна ситуация, когда высший поднимается и берёт с собой Г"Э низшего, в этом случае называемые МА"Н.
Потом Г"Э низшего получают Ма"Д и спускаются в низший парцуф. Так исполняется просьба низшего, и он получает свет, находясь на своем месте. То есть, связь между высшим и низшим осуществляется через их совместную часть.
Когда эта совместная часть поднимается Г"Э низшего поднимаются вместе с ней. Низший в это время находится в "тардэма" (в дремоте). Посредством этой совместной части у нас создаются новые келим, которые помогают подняться от основания сулам (духовной лестницы) до её вершины, через все 620 ступеней.
11) И выяснит это кли своё предназначение... Имеется в виду та самая общая часть кли, которая поднимает просьбу МА"Н от низшего (то есть АХА"П высшего, поднимающий Г"Э низшего). Такой АХА"П называется кли, поднимающий МА"Н. Это самое важное, так как низший, для того чтобы подняться вместе с высшим, должен сравняться с ним, иначе не заслужит подъёма .
Как разъяснили в "Саба де-мишпатим" наши Учителя (да будет благославенна их память), муж женщины вложил в нее руах, покоящийся в ней. И секрет этого в том, что, как известно, имя БО"Н - в малхут. И еще он называется нефеш, потому что А"Б, СА"Г, М"А, БО"Н - это хая, нешама, руах, нефеш, и БО"Н - это то, что называется "нефеш Давида", "нефеш малхут". И пока в малхут не войдет нефеш, она "ущербна" (неполна), и недостойна родить, и потому нечистая не рожает до тех пор, пока не обретет нефеш в своей целостности.
У нас есть высшая ступень - Аба ве Има и низшая - ЗО"Н. АХА"П де-АВ"И спускается в Г"Э де-ЗО"Н, так появляется связь между ступенями. ЗО"Н начинает возбуждаться и поднимает МА"Н. У него есть решимот, нуждающиеся в исправлении ещё с разбиения парцуф Адам аРишон. Эти решимот поднимаются в виде МА"Н, то есть, заставляют АХА"П Аба ве-Има присоединиться к своим Г"Э. Так АВ"И переходят в состояние гадлут, соединяя вместе 10 сфирот Г"Э и АХА"П, в той мере, в которой требует от них ЗО"Н.
Это называется, что МА"Н де-ЗО"Н находится в АВ"И и определяет состояние АВ"И в зивуг паним-бе-паним. Аба ве Има совершают зивуг и порождают новую ступень, которая спускается в ЗО"Н. Таким образом, кто совершает зивуг? Аба ве-Има. Но на чье желание? - На желание ЗО"Н. Так это зивуг ЗО"Н? Нет, это зивуг Аба ве Има, и он называется предварительный зивуг.
После того, как АВ"И совершают зивуг на МА"Н де-ЗО"Н, свет этого уровня спускается в ЗО"Н. И уже сам ЗО"Н совершает зивуг, получая этот свет. И теперь у него появляется возможность породить нешамот а-цадиким (души праведников). То есть этот зивуг в Аба ве Има совершается только для рождения келим, а не парцуфим, и не для распространения светов вниз.
Вопросы и ответы
ТЭ"С ч. 9 "Зивугей а-сфирот"
Вопрос № 98
З"А и нуква, объединившись в МА"Н, поднимаются в Аба ве Има... Тут необходимо сказать, что это решимот де-З"А и нуква.
...В пространстве Аба ве Има совершается зивуг, и после разделения З"А и нуквы, нуква получает руах, который представляет собой суть ее гвурот, то есть её ГА"Р... Даются экраны.
...Которые дополняют ее ступень нефеш до А"Б, СА"Г, М"А, БО"Н. Это значит, что в этом предварительном зивуге (паним бе-паним относительно ЗО"Н) муж производит исправление келим нуквы. Но относительно АВ"И этот зивуг считается зивугом ахор бе-ахор. АВ"И находятся в состоянии хафэц хэсед (состояние бина) и никогда не совершают полный (с точки зрения своей ступени) зивуг, - это произойдет только после Гмар Тикун, когда все МА"Н поднимутся вместе.
А пока АВ"И совершают зивуг только для ЗО"Н, поскольку ЗО"Н использует для этого келим Аба ве-Има. То есть ЗО"Н включается в зивуг АВ"И... Решимот де-ЗО"Н включаются в зивуг АВ"И и заставляют их совершить зивуг в той мере, в которой это необходимо ЗО"Н.
...Но сам он не поднимается... Решимот де-ЗО"Н, так как нет у них экрана, и, следовательно, нет у них возможности совершить зивуг и породить новый парцуф.
Так как включен в АВ"И в виде МА"Н... То есть только в виде хисарон, у них еще нет экранов.
...И поэтому этот зивуг называется по имени Аба ве Има.
Родители совершают зивуг и рождается ребенок, но не может ребенок сам попросить об этом, - он еще не существует. В его родителей включены только его решимот, и родители ощущают этот хисарон, необходимость этого рождения так, как будто это необходимо им, несмотря на то, что на самом деле это необходимо ребенку (низшему). Однако из-за того, что Аба ве Има не совершают зивуг на собственный МА"Н, а только на МА"Н де-ЗО"Н, поэтому этот зивуг относится к зивугу ЗО"Н паним бе-паним. Это не совсем правильные слова. Аба ве-Има совершают зивуг паним бе-паним, но на хисарон ЗО"Н, и только для краткости мы называем этот зивуг паним бе-паним де-ЗО"Н. Но при чем тут может быть ЗО"Н, ведь ЗО"Н еще даже не существует?
Он нам дальше объясняет: так как этот зивуг совершается на их МА"Н, а не на МА"Н де-АВ"И.
Необходимо привыкнуть к этому, поскольку язык Каббалы очень краткий, то название понятия или действия не всегда полностью объясняет само это понятие, а дается только сокращение, только некий символ этого явления.
Вопрос: Почему это называется зивуг келим? Из-за того, что будут рождены келим, родится в них хисарон? Решимот поднимаются в Аба ве Има, и мы говорим, что их первый зивуг для подготовки келим. Келим чего?
Келим де-ЗО"Н. Необходимо подготовить им келим. До этого у них их не было. Были решимот. ЗО"Н существовал только в виде решимот. У этих решимот были желания без экранов. Если решимот получат масахим (экраны), смогут совершить зивуг де-акаа и наполнить себя светами. Как предоставить им экран? Посредством того, что высший (Аба ве-Има) дает им хасадим и гвурот.
Откуда Аба ве Има узнают, что, в какой мере и какого качества они должны дать ЗО"Н? Какие силы, хасадим и гвурот, масахим и орот? Информация об этом содержится в решимот, которые ЗО"Н поднимает в своей просьбе к АВ"И.
Каждое решимо включает в себя каждый раз решимо де-итлабшут и решимо де-авиют. И тогда Аба ве-Има точно знают, что они должны дать ЗО"Н, для того, чтобы в следующий раз ЗО"Н самостоятельно, собственными усилиями выстроил нешама, т.е. полный парцуф.
И пока свет нефеш не войдёт в нуква, она неполна и не пригодна родить. Мы говорим о ЗО"Н, который должен совершить зивуг и породить души праведников. Но откуда начинается этот процесс? Процесс начинается с разбиения келим парцуф Адам аРишон. Поднимают МА"Н, и на этот МА"Н сейчас есть работа в мире Ацилут. МА"Н поднимают в нуква, нуква - в З"А, З"А - в Аба ве Има, Аба ве Има совершают зивуг, и от них, сверху вниз, начинает распространяться свет. Сначала распостраняется свет хасадим и гвурот, чтобы создать келим и масахим, а затем, когда у более низших появляются собственные экраны, они сами совершают зивугим и порождают парцуфим.
Поэтому в основном говорится о нуква мира Ацилут, потому как она и есть Шхина Кдуша, порождающая нешамот. Т.е. на решимот, поднимающиеся к ней, она даёт экраны и порождает новые парцуфим. Вместо решимот, вместо желания бе-альма - то есть, когда я не знаю, что я хочу, появляется осознание, сила и возможность совершить духовное действие.
Вопрос: Что такое экраны на решимот?
Есть решимот. Что ты можешь сделать с ними? Как А"Б родился из Гальгальта? После Гальгальта у тебя остаются решимот, но откуда появляются силы сделать что-то? Решимот поднимаются в пэ де-рош и затем участвуют там в зивуге с высшим светом, получая от этого силу. Им не надо исправляться, т.к. они не прошли швира. И так они получают силу, совершают зивуг де-акаа и порождают парцуф.
Однако здесь, в Ацилут, есть решимот после разбиения, пришедшие из клипот, т.е. эти решимот не имеют экранов и должны его просить. Поэтому максимум, что они могут - это включиться в высший, аннулировав себя ради него, и не более того. И с этого момента высший начинает о них заботиться.
Вопрос: Что такое желание бе-альма?
Желание бе-альма говорит о том, что у него еще нет возможности осуществить желание, это только решимот. Бе-альма - это ничего, отсутствие чего-либо, что-то еще не существующее. Допустим, я хочу купить дом, но нет у меня никакой возможности это сделать.
Вопрос: Тогда для чего им нужен экран?
Если знаем как просить у высшего, то получаем возможность осуществления. Мы говорим тут о НаРа"Н праведников, которые поднимают хисарон в ЗО"Н.
Вопрос: Если СА"Г совершает зивуг на решимо далет\гимель, это происходит потому, что он заразился желаниями НЕХ"И де-Гальгальта, но тогда как же может произойти Гмар Тикун? Ведь это же не настоящие решимот НЕХ"И де-Гальгальта, а только то, чем заразился от них СА"Г?
СА"Г - это бина, которая находится в ахораим (в задней части) хохма и не хочет получать ничего. Но если СА"Г, в соответствии с требованиями решимот НЕХ"И де-Гальгальта, даст им то, что они требуют от него, и наполнит их, то настанет Гмар Тикун". Что такое Гмар Тикун"? Это когда соф Гальгальта тоже получит все света аль менат леашпиа. И СА"Г может это сделать, так как он - бина. А ниже табур де-Гальгальта находится ЗО"Н. И бина обязана обеспечить ЗО"Н исправлением келим и наполнением светами. Поэтому ор АБ-СА"Г, который приходит вниз, дает и исправление, и наполнение.
В чем был вопрос? Что может дать СА"Г? В СА"Г есть весь свет мира Бесконечности. Он относится к ГА"Р. В бина есть такой же свет, как в "кетер" и "хохма". Свет одинаков для всех них, бина не меньше кетер и хохма. Просто каждый из них получает свет определенной ступени, но все они называются ГА"Р.
Вопрос: Но как хисарон НЕХИ де-Гальгальта могут подняться в СА"Г и заставить его совершить зивуг - это же не его хисарон?
Так это же и называется МА"Н! То, что СА"Г поднимает не свой хисарон, а кого-то другого, это и называется поднятие МА"Н. Так же, как ребенок просит у матери. Два разных тела, но так как я родился от нее, я могу просить у нее, и она обязана дать мне это, потому что она родила меня. Это то, что мы учим.
НЕХ"И де-Гальгальта - это ЗО"Н относительно СА"Г, который является бина. Решимот НЕХ"И де-Гальгальта заставляют НЕХ"И де-СА"Г ("АХА"П де-СА"Г") произвести действие и привести свет исправления и наполнения. Тогда СА"Г использует свое собственное НЕХ"И.
Вопрос № 2
И после того, как мы узнали, что каждый АХА"П высшего включен в Г"Э низшего, понятно, что тогда, когда АХА"П высшего получает исправление, то же исправление распространяется и на Г"Э низшего, так как они слиты вместе. И запомни хорошенько слово двейкут (слияние, сцепление) - что означает иштавут (общность свойств, формы). И выходит, что когда АХА"П высшего исправился и вернулся на ступень высшего, то и Г"Э низшего поднялись на ступень высшего. И света высшего распространяются в Г"Э низшего в той же мере, как и в своем АХА"П. И пойми это и запомни...
Допустим, есть у меня хороший друг, еще со школы. И дружим мы с ним всю нашу жизнь. Потом он становится царем. Он что, не поставит меня рядом с собой? Наверное, он назначит меня каким-нибудь министром. Почему? Потому что нас объединяет общность формы.
Я трачу силы на то, чтобы соединиться с высшим в то время, когда он находится в состоянии катнут. И затем, когда он переходит в состояние гадлут и исправляет себя, он также даёт исправление и мне, чтобы я мог быть с ним во время его гадлут. Почему? Потому что приходящий свет достигает и его, и меня, ведь мы соединены вместе. Не может быть, что свет гадлут придёт и разделит нас из-за того, что этот свет принадлежит только ему, а не мне. Связаны так связаны. Все, что приходит - для нас обоих.
Это свойство соединения, то, чего нет в нашем мире. Соединение в духовном - это настоящее единение, и если сверху приходит исправляющий свет, то он поднимает обоих, он не может поднять половину, т.к. невозможно разделить их на две половины.
Поэтому они, АХА"П высшего и Г"Э низшего, сцеплены друг с другом. Слово двейкут обозначает единение свойств. Благодаря ему, высший свет не может их различить. Он светит им обоим, и низший поднимается. Это чудо, которое необходимо понять и попытаться прочувствовать. Это рычаг для подъёма. Без этого мы никогда бы не смогли подняться и всё время находились бы на той ступени, на которую упали, и никогда не смогли бы с нее сдвинуться.
Пирамида