13) И далее, каждая из них содержит все 25 бхинот. Т.е. буква "юд" мира Ацилут, например, это единая АВА"Я, состоящая из всех 5-и бхинот. И каждая их этих 5-и состоит их всех 5-и, а именно: 10 сфирот корня, 10 сфирот нешама, 10 сфирот гуф, 10 сфирот левуш и 10 сфирот эйхал. И аналогично в "куцо шель юд" в мире А"К, и в букве "юд" в мире Ацилут, и в букве "хей" в мире Брия, и в букве "вав" в мире Ецира, и т.д. Получается в итоге, что А"К - это "куцо шель юд", в котором есть единая АВА"Я, состоящая из 5-и бхинот: корень, нешама, гуф, левуш, эйхал. И каждая бхина из них остоит из 5-и: 10 сфирот корня, 10 сфирот нешама, 10 сфирот гуф, 10 сфирот левуш и 10 сфирот эйхал. И каждая сфира из этих 10-и сфирот состоит из 5-и парцуфим, т.е. корня и АБЕ"А.
Глава 10
Выясняющая, что одежда и жилище отделились от корня души, тела и стали внешними, окружающими.
Корень души, душа и тело связаны друг с другом, а одежда и жилище отделены от них.
(ТЭ"С, стр . 145)
1) А сейчас выясним, из каких ступеней и частей состоит каждый мир в отдельности. Знай, что корень души, души и тела являются одной ступенью и нет никакого разделения между ними. Но две ступени - одежда и жилище отделены от вышеперечисленных трёх ступеней. И между двумя из них, т.е. между телами и одеждами, находится место клипот и они связаны с обратной частью света, который находится в теле.
Корень души, душа и тело являются внутренними келим, и в них каждый более внешний является более плохим. Одежда и жилище являются окружающими келим, и в них каждый более внешний является более важным, и поэтому клипот находятся между телом и одеждами, и это самое плохое место, и поэтому оно называется темным.
(ТЭ"С, стр. 146)
2) И причина в том, что в трёх внутренних ступенях - есть в них внутренний свет, и наиболее плохая его часть выходит в наружную ступень, называемую "кожа", и там заканчивается. А окружающий свет наоборот, т.к. здесь каждый более внешний свет является и более сильным. Поэтому окружающий свет, который является в одежде наиболее внутренним, он связан с телом и является самым слабым окружающим светом из всех. Поэтому там посередине находится место клипот, т.е. в месте, где нет ни окружающего и ни внутреннего светов, между ними, и это место называется тьмою. И это имеет место в каждом мире, на каждой ступени, где находится клипа.
Когда парцуфим А"К и АБИ"А одеваются друг на друга, они одеваются только на три ступени, которые в них: корень души, душа и тело, которые соеденены вместе, а остальные сфирот тела не одеваются на десять сфирот одеяний.
(ТЭ"С, стр. 146)
3) После того, как мы выяснили каждую ступень в отдельности, сейчас объясним эти понятия в общем.
Известно, что внутренней ступенью мира А"К является свет бесконечности, одевающийся на корень душ в десять сфирот, что в нём, а они в свою очередь одеваются на десять сфирот ступени душ, что в нём, а они в свою очередь одеваются на десять сфирот ступени тела А"К. И так далее должны были бы десять сфирот тела одеваться на десять сфирот одежд, но это не происходит, как было объяснено выше, и поэтому три ступени парцуфа Атик мира Ацилут окружают снаружи соответствующие три ступени мира Адам Кадмон.
Корень, душа и тело (парцуфа) А"К одеваются на корень, душу и тело парцуфа Атик мира Ацилут, а корень, душа и тело парцуфа Атик мира Ацилут одеваются на корень, душу и тело парцуфа А"А мира Ацилут. А корень, душа и тело парцуфа А"А мира Ацилут одеваются на корень, душу и тело парцуфа АВ"И мира Ацилут и т.д. по такому же принципу.
(ТЭ"С, стр. 146)
4) Т.к. десять сфирот тела А"К одеваются в десять сфирот корней душ десяти сфирот парцуфа Атик мира Ацилут, а те в свою очередь одеваются в десять сфирот ступеней душ парцуфа Атик, а они одеваются в десять сфирот ступеней тел парцуфа Атик мира Ацилут, то так происходит и далее со ступенями корней, душ и тел парцуфа А"А, которые одеваются в тела Атика. И таким же образом три ступени парцуфа Аба одеваются на А"А, и три ступени парцуфа Има одеваются на парцуф Аба, и далее три ступени парцуфа З"А на парцуф Има, и, наконец, три ступени Нуквы одеваются на парцуф З"А. Находим, что сейчас стали законченными все ступени тел до парцуфа Нуквы З"А.
А"К и АБИ"А включают один другого. Так есть А"К и АБИ"А в мире А"К, также А"К и АБИ"А в мире Ацилут, А"К и АБИ"А в мире Брия и т.д. в мире Иецира и Асия. А"А является ступенью А"К, который не постигаем. Парцуф Аба является ступенью мира Ацилут, парцуф Има - мира Брия, З"А - мир Иецира и Нуква - Асия. Из мира Ацилут происходят души, из мира Брия - рухот, из мира Иецира - ангелы, и из мира Асия - офаним.
(ТЭ"С, стр. 147)
5) Знай, что мир Ацилут включает в себя четыре мира АБИ"А, и также мир Брия включает в себя все миры АБИ"А, и также Иецира и Асия следующим образом: парцуф Аба - мир Ацилут, Има - мир Брия, З"А - мир Иецира, и Нуква - мир Асия. А ступень А"А никак не проявляется в каждом из миров и является скрытой. Таким образом из мира Ацилут происходят души, из мира Брия - "рухин кадишин", из мира Иецира - ангелы и из мира Асия - офаним.
Человек включает в себя ступени нефеш, руах, нешама и хая миров АБИ"А, которые также включают в себя нефеш, руах, нешама и хая. И свет нешама ступени нефеш более значителен и важен, чем свет нефеш ступени руах.
(ТЭ"С, стр. 147)
6) Человек включает в себя четыре мира, но удостоился только ступени нефеш мира Асия. И затем согрешил и нанёс тем самым вред ей и упал в клипот. Сказали ему: "Ведь комар и то важнее тебя и предшествует тебе, т.к. комар не совершил такого действия, как ты, и не упал в клипот." И если бы не согрешил, то был бы на ступени офаним. И иногда будет в нём только ступень нефеш, и это важнее, чем если у кого-то есть ступень руах и подобно этому даже ступень нешама дэнефеш. И т.к известно, что каждый мир включает в себя все четыре ступени, то и человек, как только начал светить ему свет и постепенно исправлять его, немедленно начал светить ему на ступени нешама дэруах мира Иецира несмотря на то, что ещё не оделась на него окончательно, т.к. невозможно, чтобы оделась на него окончательно до того, пока не исправит полностью свою ступень нефеш. Но тот, у кого есть ступень руах, т.е. ступень нефеш дэруах мира Иецира, конечно, он хуже, чем этот человек, о котором было сказано выше.
Можно удостоиться ступени нефеш мира Ацилут. И даже ещё выше. А удостоившийся ступени руах дэесод мира Ацилут будет называться "мужем Шхины".
(ТЭ"С, стр. 148)
7) Также возможно, что будет в человеке ступень нефеш мира Ацилут, а также ещё выше. И если будет у него руах ступени есод мира Ацилут, будет называться "мужем своей Госпожи", или "Божественный человек".
АВА"Я с наполнением А"Б называется Иуд дэАВА"Я, что означает мир Ацилут. А с наполнением СА"Г называется первой буквой Хэй Имени АВА"Я, что означает мир Брия. А с наполнением М"А - буква Вав дэАВА"Я - это мир Иецира. А с наполнением Бо"Н - последняя буква Хэй имени АВА"Я - это мир Асия.
(ТЭ"С, стр. 148)
8) Четыре буквы АВА"Я соответствуют четырём мирам Ацилут, Брия, Иецира и Асия: Иуд в мире Ацилут означает имя А"Б дэИудин, как сказано: "Всех Создал мудростью - хохма". Хэй в мире Брия означает имя СА"Г, т.к. сказано: "Има меканенет бэкурсая". Вав в мире Иецира называется М"А, т.к. "шесть сфирот меканеним бэИецира". Последняя буква Хэй Имени АВА"Я означает Бо"Н, т.к. сказано: "Малхут меканена бэофан".
Глава 11
Разберём распространение света Мира Бесконечности для создания сосудов с четырьмя свойствами авиют, на примере органов человека: глаз, ушей, носа и рта. Чем более "тонкий" орган, тем он важнее. Эйнаим (глаза) - это 1-я стадия, озен (ухо) - 2-я стадия, хотем (нос) - 3-я стадия и пэ (рот) - 4-я стадия.
В Мире Бесконечности вообще нет проявления формы и постижения. И для того, чтобы создать мир, Творец продолжил распространения во множестве, чтобы были корни и основы для мира Ацилут.
(ТЭ"С, стр. 149)
1) Известно, что в Мире Бесконечности нет никакого проявления формы. И когда Творец решил создать мир Адам Кадмон, то свет распространился из Мира Бесконечности. Парцуфим мира Адам Кадмон являются источниками и основами для парцуфим мира Ацилут.
Четыре буквы юд-хэй-вав-хэй являются основами всего, еще они называются РАШРА"Д (т.е "реия" (зрение), "шмия" (слух), реах (обоняние) и дибур (речь)), и они соответствуют светам: хая, нешама, руах, нефеш и сосудам: эйнаим, озен, хотем, пэ.
(ТЭ"С, стр. 149)
2) Разберем это с помощью притчи и воображения, как известно, все состоит из четырех основ: зрение, слух, обоняние, речь. И они соответствуют четырем буквам Йуд Эй Вав Эй, которые, в свою очередь соответствуют светам нешама для нешама, нешама, руах, и нефеш. Мы начнем разбирать со ступени нешама, а затем вернёмся к предшествующей ей.
В АХА"Пе есть "эвель" (пар) и руах. В зависимости от ступени на которой он находится, эвель имеет разную силу - в озен пар самый маленький, в хотем он более сильный, а в пэ еще сильнее.
(ТЭ"С, стр. 150)
3) Внутри ознаим находится очень тонкий руах. Если человек заткнет ухо пальцем, то он услышит звук, это происходит потому, что находящийся там руах просится выйти и не может. После него идет хотем (нос), руах, который находится внутри него и может выходить из него ощущается больше, чем руах, выходящий из озен. Затем идет пэ, из которого выходит пар и этот руах сильнее предыдущих.
Ознаим соответствуют бине, которая является бхиной бет (2-ой стадией) и которая имеет маленькую авиют. В бине находится нешама. Хотем соответсвует З"А, который является бхиной гимел (3-ей стадией) и который имеет авиют большую, чем бина. В нем находится руах. Пэ - это малхут, она является бхиной далет (4-я стадия), она имеет самую большую авиют и в ней находится свет нефеш.
(ТЭ"С, стр. 150)
4) Авиют соответствует виду органа, так как ознаим соответствуют бине, то есть органу, имеющему очень маленькую авиют, то и свет (руах), выходящий из нее очень тонкий. Хотем имеет авиют, меньшую, чем пэ. Руах, выходящий из озен - называется "нэшама". Руах, выходящий из хотем, так и называется "руах". Руах, который выходит из пэ называется "нефеш".
Зрение ("реия") соответсвует свету хая. В эйнаим нет такого пара (отраженного света), как в АХА"П. Эйнаим (хохма) соответствует бхине алеф (1-ой стадии).
(ТЭ"С, стр. 151)
5) Зрение - это нешама для нешама. Зрение не является настоящим отраженным светом, в отличие, от остальных органов - озен, хотем, пэ. Нешама и руах и нефеш - это настоящие виды отраженного света.
Эвель, который находится в эйнаим - это сосуд для окружающего света хая, только прямой свет в нем идет вниз и этот процесс называется "созерцание", "истаклут", и это зивуг дэакаа (ударное слияние).
(ТЭ"С, стр. 152)
6) Но в эйнаим это происходит не так, так как их эвель остаётся на месте, в качестве окружающего света, называющегося нешама для нешама. Этот свет соответствует реия и созерцанию, и не является настоящим эвелем, распространяющимся вниз. Поэтому из этого свойства зрения создались сосуды, которые называются гуф, но свойство самого пара, принадлежащего сосуду, назывыающемуся "глаза" ("эйнаим"), очень внутреннее, и невозможно, чтобы этот эвель распространился вниз.
Распространение света создает сосуды, которые соответствуют истаклут, исходящего из эйнаим, который соответствует свету хохма.
(ТЭ"С, стр. 152)
7) Согласно тому, что зрение исходит из эйнаим, которые являются более высшими сосудами, чем озен, хотем, пэ, только у зрения была сила создать сосуды, и не было необходимости в их эвеле. Но в озен, хотем, пэ, которые являются более нижними сосудами, была необходимость чтобы их эвель распространился, для того, чтобы создать сосуды.
Три эвелим АХА"П создали сосуды для нефеш, руах, нешама.
(ТЭ"С, стр. 153)
8) Однако потому, что бхина аин (глаз) не является настоящим эвелем, а только лишь зрением (реия), поэтому из нее были созданы только сосуды, а в озен, хотем, пэ даже сосуды не могли быть созданы, без самого эвеля.
Пирамида