их воли?
“В обществе, устроенном по закону Христову, никто не должен умереть с голоду”
При мудром и предусмотрительном общественном устроении у человека может не хватать
необходимого лишь по его вине; но сама вина эта часто является результатом среды, в которой он
находится. Когда человек станет на деле претворять закон Божий, у него будет такой
общественный порядок, который основан на справедливости и сопричастности, и сам человек
станет от этого лучше. (См. № 793).
931. Отчего страждущие классы в обществе более многочисленны, нежели счастливые?
“На самом деле ни один из них не является вполне счастливым, и то, что считают счастьем,
чаще всего таит в себе острые страдания: страдание повсюду. Все же, чтобы ответить на твою
мысль, я скажу, что классы, которые ты называешь «страждущими», более многочисленны
оттого, что планета ваша есть место искупления. Когда человек превратит ее в место, где царит
добро и живут благие духи, тогда на ней не будет больше несчастных и она станет для человека
земным раем.”
932. Почему в миру влияние злых часто берет верх над влиянием добрых?
“Это происходит по слабости добрых; злые интригуют и нападают, добрые в
нерешительности; но как только эти последние того пожелают, они возьмут верх.”
Глава вторая. Грядущие муки и радости
§ 155. Небытие. будущая жизнь
958. Почему у человека инстинктивный ужас перед небытием?
“Потому что небытия нет.”
959. Откуда берется у человека инстинктивное предчувствие будущей жизни?
“Мы уже сказали: перед этим его воплощением дух его знал все, и душа сохраняет смутное
воспоминание о том, что она знает и видела в духовной своей жизни.” (См. № 393).
Во все времена человек заботился о своем загробном будущем, и это более чем естественно.
Какое бы значение ни придавал он текущей жизни, он не может не видеть, сколь она коротка,
хрупка и уязвима, поскольку может оборваться в любой миг, и он никогда не может быть уверен в
своем завтрашнем дне. Чем же он становится после рокового мига? Вопрос серьезен, ибо речь
идет не о нескольких годах, но о вечности. Тот, кто должен провести долгие годы в чужой стране,
беспокоится о том, какое положение он там займет; так как же нам не заботиться о положении,
нас ожидающем по оставлении этого мира, ибо это будет навсегда? Идея небытия имеет в себе
нечто отталкивающее, отвращающее разум. Человек самый беззаботный при жизни, приближаясь
к последнему мигу, спрашивает себя, чем он станет, и невольно надеется. Верить в Бога, не
допуская мысли о грядущей жизни, есть бессмыслица. Предчувствие лучшей жизни отыскивается
во глубине душ всех людей; и Бог не мог поместить его там понапрасну. Будущая жизнь означает
сохранение нашей индивидуальности после смерти. В самом деле, что значило б для нас пережить
свое тело, если нашей нравственной сущности суждено потеряться в океане бесконечности?
Последствия этого для нас были бы равнозначны небытию.
§ 156. Предчувствие грядущих мук и наслаждений
960. Откуда берется встречающаяся у всех народов вера в грядущие муки и награды?
“Это все то же самое: предчувствие реальности, сообщаемое человеку воплощенным в нем
духом, ибо, толком ведайте это” не напрасно некий внутренний голос говорит вам: ваша ошибка в
том, что вы недостаточно слушаете его. Если б вы часто думали об этом, вы стали бы лучше.”
961. Какое чувство преобладает у большинства людей в миг смерти; сомнение ли это, боязнь
или надежда?
“Сомнение у закоренелых скептиков, боязнь у виновных, надежда у людей добра.”
962. Почему есть скептики, если душа сообщает человеку предчувствие вещей духовного
порядка?
“Скептиков гораздо меньше, чем полагают; многие притворяются при жизни вольнодумцами
из гордыни, но в миг смерти они не так уж храбры.”
Будущая жизнь спросит с нас за все наши поступки. Разум и справедливость говорят нам, что
в распределении счастья, к коему стремится каждый человек, добрые и злые не могут смешаться.
Бог не может желать того, чтобы одни без труда пользовались благами, коих другие достигают
лишь благодаря усилиям, труду и настойчивости. Понятие, какое Бог дает нам о Своей
справедливости и доброте в мудрости Своих законов, не позволяет нам думать, будто
справедливый и злой в глазах Его равноценны, и сомневаться в том, что однажды они получат
один награду, другой наказание за добро и зло, ими содеянные. И поэтому врожденное
предчувствие справедливости, в нас имеющееся, дает нам наитивное знание о будущих муках и
наградах.
§ 157. Вмешательство Божие в распределение мук и наград
963. Занимается ли Господь лично каждым отдельным человеком? Не слишком ли Он велик и
не слишком ли мы малы для того, чтобы каждая человеческая личность имела значение в Его
глазах?
“Бог занимается всеми существами, коих Он создал, как бы ни были они малы; ничто не
может быть слишком мало для Его доброты.”
964. Нужно ли Богу заниматься каждым из наших поступков, чтобы вознаградить нас или нас
наказать, и не будет ли большая часть этих поступков для Него незначительна?
“У Бога свои законы, управляющие всеми вашими поступками: если вы законы эти
нарушаете, то это ваша вина. Несомненно, когда человек переходит меру, впадает в крайность,
Бог не произносит над ним приговор, говоря ему, к примеру: „Ты был чревоугодник, за это Я
накажу тебя"; нет, вместо этого Он начертал всему определенный предел. Болезни и зачастую
смерть суть последствие излишеств и крайностей. Вот вам и наказание: оно есть результат
нарушения закона. И так происходит во всем.”
Все наши действия подчинены законам Божиим; нет ни одного из них, сколь бы
незначительным оно нам ни казалось, которое не могло бы быть их нарушением. И если мы
подвергаемся последствиям этого нарушения, мы должны пенять за это лишь на самих себя, ибо
мы таким образом делаемся кузнецами своего грядущего счастья или несчастья. Истина эта
делается ощутимой с помощью следующей притчи: “Отец дал сыну для обработки поле и
говорит: „Вот тебе правило, как поле обрабатывать, и все инструменты, необходимые для того,
чтобы сделать это поле плодородным и обеспечить свое существование. Если ты будешь
держаться наставлений, которые я тебе дал, то поле твое родит много и обеспечит тебе покой в
старости: в противном же случае оно не родит ничего, и ты умрешь с голоду". Сказав это, он
оставляет его поступать по своему усмотрению”. Не правда ли, поле это будет плодоносить в
зависимости от трудов, потраченных на уход за ним, и что всякое небрежение будет в ущерб
урожаю? Сын, стало быть, на старости лет будет счастлив или несчастен смотря по тому,
следовал ли он правилу, преподанному ему отцом, или им пренебрег. Господь же еще более
предусмотрителен, ибо всякий миг Он предупреждает нас, добро или зло мы совершаем: Он
посылает нам духов, чтобы те направили нас, но мы не слушаем их. Есть еще и то различие, что
Бог всегда дает человеку возможность в последующих существованиях исправить свои былые
ошибки, тогда как сын, о котором мы говорим, возможности такой, если он дурно распорядился
своим временем, не имеет.
§ 158. Природа грядущих мук и наслаждений
965. Имеют ли муки и услады души после смерти в себе нечто материальное?
“Они не не могут быть материальными, поскольку душа не есть материя: сам здравый смысл
говорит вам это. Эти муки и услады не имеют в себе ничего плотского, и все же они в тысячу раз
Пирамида