Как сообщают последователи Шри Чинмоя, он
написал более чем 700 «литературных произведений», это -
пьесы, поэмы, рассказы, очерки, а также тексты
многочисленных выступлений, бесед, комментариев и
ответов на вопросы по духовности. Он нарисовал около
140000 широко экспонировавшихся мистических картин
(правда все они в крайне условном, минималистическом
стиле) и сочинил более чем 5000 гимнов. Еще один вклад
Шри Чинмоя в вдохновенное одухотворение современного
человечества - это публичное поднятие тяжестей. Это он
делает как просто руками, так и с использованием
специальных технических приспособлений.
Йога в модификациях преподносимых Шри Чинмоем, не
содержит телесно ориентированных техник хатха йоги и в
основном направлена на эксплуатацию медитативных
техник. Так же много разговоров на занятиях с учениками
отводится различным аспектам «кундалини йоги» и
методикам «открытия чакр». В данной системе очень
чувствуется, что ее создатель свои основные знания о
системах совершенствования человека получал в школе
Ауробиндо Гхоша. Сам Шри Чинмой называет путь,
который предлагает своим ученикам, - "Залитый Солнцем
Путь - Путь концентрации, глубокой медитации и
однонаправленного созерцания".
Книги Шри Чинмоя по методикам йоги крайне
традиционны и мало чем отличаются в своих положениях
и техниках от основного потока туманно - мистических
писаний современных индусских «гуру» на темы развития
эзотерическо - оккультных сил с постоянными ссылками на
крайнюю необходимость развития в себе безграничной
Божественной любви.
Еще стоит сказать об одной очень колоритной и
вполне заметной фигуре на современных духовно -
эзотерических «подмостках». Хотя Карлос Кастенеда никак
не относится к генерации «мистиков и магов» имеющих
корни в индийской духовной традиции, но он всегда
действовал на «поле» очень близком к технологиям йоги.
Именно поэтому автор считает возможным упомянуть о нем
именно на этих страницах, тем более что этот человек был
представителем традиции опирающейся на опыт и знания
изложенные в техниках и практиках шаманизма
доколумбовой Америки, а индийская йога когда - то в
древние времена тоже вышла из прикладных систем
первобытного шаманизма и обрядовых культов древних
языческих религий.
В биографии Кастанеды много не ясного. Согласно
анкетам Калифорнийского университета, Карлос родился
25.12.1931 в Бразилии, согласно иммиграционной карточке
- 25.12.1925 в Перу. Эта противоречие в информации было
найдено и впервые опубликовано одним из журналистов в
марте 1973 года, но Кастанеда не потрудился ни объяснить,
ни устранить это противоречие. В 1951 году он
эмигрировал в США, а затем стал студентом
Калифорнийского университета. В 1960 году произошло
событие, коренным образом изменившее жизнь самого
студента - этнографа Карлоса Кастанеды и тысяч его
последователей. В это время Кастанеда приезжает в
Мексику за "полевыми материалами" для своей дипломной
работы. Здесь он встретил дона Хуана Матуса, индейца из
племени яки. Старый индеец оказывается настоящим
шаманом, хранителем древней традиции тольтекских магов.
Дон Хуан становится духовным учителем Кастанеды и в
течение двенадцати лет передает ему некие сокровенные
знания. С разрешения дона Хуана Кастанеда стал
записывать его слова; так родилась первая из известных во
всем мире книг Карлоса Кастанеды - "Учение дона Хуана.
Путь индейцев из племени яки", опубликованная в 1968
году. Эта книга молниеносно разошлась крупным тиражом
и стала бестселлером - как и девять последующих. Все они
представляют собой запись бесед дона Хуана с Кастанедой,
а цепь событий в них обрывается в 1973 году, когда дон
Хуан таинственно исчез - "растаял подобно туману".
В книгах Кастанеды нет четко систематизированной и
безукоризненно логически выверенной и обоснованной
системы. В своих первых «романах» Кастанеда немало
писал об архаических психоактивных средствах, прежде
всего о галлюциногенных снадобъях из кактуса пейотль, а
в конце жизни пришел к пониманию необходимости
использования неких физически ориентированных техник.
Так уже в конце 80-х годов появилась физически
ориентированная гимнастика тансегрити, о которой в
основных десяти книгах Кастанеды не было ни сказано ни
слова.
Надо понимать, что в своих текстах Кастанеда
описывал свое ученичество и фрагменты бесед с доном
Хуаном и описание его взглядов на мир и
многочисленные высказывания. Нужно четко знать, что,
записывая слова Дона Хуана, сам Кастанеда не всегда мог
до конца проникнуть в их смысл. Тем более это
совершенно не значит, что Кастанеда смог овладеть хотя
бы десятой долей возможностей тех мистических
технологий, о которых он писал со слов старика -
индейца. Кастанеда только в меру своего понимания и
своих возможностей фиксировал то, о чем ему говорил
недавно Дон Хуан.
В учении Дона Хуана много технологических
совпадений с системами развития нематериальных сил
человека на пути йоги. И это не удивительно, ведь предмет
Пирамида